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话说回来，骊姬要害太子申生了。
骊姬一脸关怀地告诉申生：“大王做梦，梦见你亲妈了，你快去祭祀一下吧！”
骊姬这话好像莫名其妙啊，如果换了我们在申生的位置上，可能会说：“哦，日有所思，夜有所梦，我爸一定是想我那死去的妈了。”——感叹一下也就完了。
可申生和我们不一样，听骊姬这么一说，马上动身前往曲沃祖庙，祭祀老妈。
——这是当时社会的风俗，梦见死去的先人长辈了，就要祭祀人家一下。这又涉及到当时另外的一个风俗传统了：祭祀的时候要弄不少好酒好肉，这都是献给被祭的死者的，可臣下在祭祀的时候还要把好酒好肉分出来一部分献给国君。申生作为太子，自然不会坏了规矩，等祭祀完毕就把酒肉带了回来献给老爸。
可是，巧得很，晋献公出门打猎去了。
那就把酒肉先放着好了，等晋献公回来再吃再喝。——在那个没有电冰箱的年代里，这些酒肉一放就放了六天。按说大肠杆菌什么的已经严重超标了，可骊姬还嫌不够，又偷偷下了毒。
晋献公一回来，知道这是祭祀用过的酒肉，先搞了个以酒祭地，也就是把酒洒在地上，结果很奇怪，沾了酒的地面竟然凭空堆起了一个小坟头来。晋献公很纳闷：“这是哪位大师在发功啊？”
骊姬赶紧提醒：“大王，酒有问题，肉您也得小心。”
晋献公心里一寒，多加了几分小心，先割了块肉给狗吃，狗死了；又割了块肉给手下一个宦官吃，宦官也死了。这场面可够吓人的，骊姬被吓哭了：“这酒肉都是太子送来的啊！”
后来的事情简短截说：太子申生上吊自杀了，他的两个兄弟夷吾和重耳也被骊姬诬为同谋，分头流亡国外，从此，晋国经历了多次重大的动乱，波诡云谲，而那位重耳在几十年之后终于成为了笑到最后的人，登上晋国君位，开创了一番霸业，跻身“春秋五霸”的行列，史称晋文公。
现在我们回过头来看看当初乌龟的话：“专宠会使人心生歹意，将要偷走您的公羊；香草和臭草放在一起，过了十年还有臭气。”（专之渝，攘公之粒Ｒ晦挂惠担晟杏逃谐簟＃┱夥置骶褪窃ぱ枣昙Ы崾艿浇坠淖ǔ瑁纱硕纳跻猓肮颉庇Ω弥傅木褪翘由晟弧巴底摺币簿褪窃ぱ宰派晟焕爰洌詈蟊槐浦滤馈�
我们单看甲骨占卜这一占辞的语言风格，不是和《易经》的卦爻辞很像吗？
我前面说过，《易经》算卦很可能是对甲骨占卜的物美价廉的模仿，从这里是不是也能看出一些端倪呢？
在这个案例里，并没有展现出《易经》算卦的具体方法，不过别急，往下看。
周朝人能看懂卦辞吗？
对于《周易》里边那些奥妙难解、让历代专家们众说纷纭的卦辞、爻辞，可能有人会说：“这是因为时间太久了，当时的语言文字后人读不懂了，如果是周朝人，肯定能看懂这些东西。”
这种怀疑不是没有道理，那么，我们再来看看下一个《左传》卦例。这段记载和方才骊姬陷害太子申生的事情还是大有关系的：
《左传·僖公十五年》
晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：“尽纳群公子。”晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。
卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
三败及韩。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”卜右，庆郑吉，弗使。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。
九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎。”遂使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也，君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰：“君之未入，寡人惧之，入而未定列，犹吾忧也。苟列定矣，敢不承命。”韩简退曰：“吾幸而得囚。”
壬戌，战于韩原，晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至。”晋大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
穆姬闻晋侯将至，以大子荦、弘与女简、璧登台而履薪焉，使以免服衰绖逆，且告曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”乃舍诸灵台。
大夫请以入。公曰：“获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒难任，背天不祥，必归晋君。”公子絷曰：“不如杀之，无聚慝焉。”子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭而杀其君，只以成恶。且史佚有言曰：‘无始祸，无怙乱，无重怒。’重怒难任，陵人不祥。”乃许晋平。
晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏，且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也。’”众皆哭。晋于是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。将若君何？”众曰：“何为而可？”对曰：“征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”众说。晋于是乎作州兵。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。’”
事情发生在骊姬陷害太子申生的十一年之后。在这十一年中，晋国发生了不少事情。
太子申生死了，夷吾和重耳流亡国外了，骊姬的儿子奚齐终于成功地被立为了太子。后来，晋献公死了，照理说，太子奚齐应该继位成为下一任晋国国君。可是，晋国的贵族们却不全是这么想的。
奚齐很快就被刺杀，死时不过是个十一岁的孩子，随即，准备接替奚齐的卓子（骊姬的妹妹为晋献公生的那个儿子）也死在政变者的手里。骊姬当初如此的处心积虑，结果老公一死，靠山一倒，忽然仿佛墙倒众人推一般，竟落了个悲惨收场。
这一来，不管是该死的还是不该死的，都死了，晋国的权力中心一片真空。这个时候，大家想起了当初流亡出去的那两位公子——夷吾和重耳，该有个人回来当晋国的国君了。
回来当国君的是夷吾，他在邻国国君秦穆公的支持下顺利回国即位，是为晋惠公。算起来，秦穆公的老婆穆姬是晋国太子申生的亲妹妹，秦国和晋国之间通婚不断，所以后来才有了“秦晋之好”这个成语。
可晋惠公却不大拿“秦晋之好”当一回事。他在即位之前许诺过要把河西五城送给秦国作为对秦国的报答，可屁股在王位上才一坐稳，立刻就反悔了，宣布割让河西五城的许诺是不平等条约，马上废除！这可真把秦穆公气得不轻。
晋惠公对外采取强硬立场，对内也不手软，大力开展肃反运动，镇压国内反对派，白色恐怖一时间搞得人人自危。
也许是人怨惹了天怒，老天爷降下旱灾，晋国闹饥荒了。这可怎么办？
有人可能会一撇嘴：“这有什么难办的？搞地区封锁、信息封锁，堂堂晋国乃是中原大国，饿死几百万人不算什么，对内保持住晋惠公的政权稳定，对外不堕凛凛然大国之风，这不就结了么！”
这确实是高招！可晋国的统治者当时还缺乏这种政治智慧，觉得大片大片地饿死人自己心里不大落忍，于是决定向外国借粮。
可向哪国借呢？想来想去，也只有秦国了。
晋惠公也不顾当初因为对河西五城的毁约而和秦国闹掰了的事了，拉下老脸来派出使者向秦国借粮。
秦穆公真是个活雷锋，虽然心里不高兴，可转念一想：晋国国君虽然是个白眼狼，可晋国的老百姓又没招我、没惹我，不能眼看着人家饿死呀！好吧，同意借粮！
秦国的地盘大体在今天的陕西，晋国的地盘大体在今天的山西，秦国的运粮船从雍城开到绛城，源源不断，蔚为大观。这一次规模空前的粮食大运输，史称“泛舟之役”。
风水轮流转，到了下一年，晋国粮食大丰收，可秦国却遭了饥荒了。真是好人没好报啊！
秦穆公倒不太着急，心想：“去年我援助了晋国那么多粮食，今年我有麻烦了，请他们帮帮忙想来他们是不会拒绝的吧？”
可秦穆公万万没有想到的是，晋惠公还真就白眼狼做到底了，不借粮！
这一回，不单是秦穆公，所有秦国人都气坏了，新仇旧恨齐刷刷涌上心头。到了这时候，事情只能以武力解决了。
秦穆公调动军队，准备东征。我们要知道，那年头的国家大事最重要的无非两类：祭祀和打仗，所谓“国之大事，在祀与戎”。前一个例子我们看到：连选老婆都得占卜呢，所以，像打仗这种大事就更得事先占算占算了。
秦国的专业占卜师卜徒父出场了，他可没用乌龟，而是直接用的《易经》。
算啊算，不知道是不是和我前边讲的算法一样，卜徒父一番演算完毕，笑呵呵地告诉秦穆公：“吉。涉河，侯车败。”
秦穆公愣了一会儿：“你再说一遍，我怎么只听懂了头一个字？”
卜徒父讲解道：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。