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寂然不动是说他没有起心动念，起心动念尚且没有，哪来的分别执著！这些地方不能不详细辨别。谁起心动念？阿罗汉起心动念，因为阿罗汉只放下执著，妄想分别没放下，他起心动念。权教菩萨，就是十法界里面的菩萨，十法界里面的佛跟菩萨，起心动念没放下，分别执著放下了，所以他还起心动念。像前面讲的贤首菩萨，他还起心动念，他把起心动念放下他就是初住，他就离开十法界。离开十法界，在十方世界六道里面去应化，寂然不动。我们就晓得，十法界里面的四圣位，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，他能不能应化在世间？能。但是他的应化只限於娑婆世界，娑婆世界之外他不行，他没有出离十法界。每尊佛的国土都有十法界，他出不了那个范围，这道理我们懂。初住就不一样了，初住的活动范围是遍法界虚空界。明白这个道理，了解事实真相，我们才会认真考虑，真要放下！这放下得大自在。放不下那真叫愚痴，这桩事情与别人不相干，自己的，迷是自己迷的，悟还要自己悟，佛菩萨帮不上忙。
所以《华严经》要不要？「法尚应舍，何况非法」，要不要？要。要，但是要知道舍，就是你不要执著，对《华严》不执著、不分别。我们在初学的时候要有这个概念，《华严经》我天天读、天天研究，天天跟大家讨论，绝不执著。然后了知，《华严经》是什么？《华严经》是我们的生活，《华严经》是我们的工作，《华严经》是我们处事待人接物，这真正是《华严经》，我们就得《华严经》的大用！如果经是经，我们日常生活还是自己这一套，根本就不相干，那这《华严经》白读了。佛法你没有学到，你学佛法的形相，佛法的实质你一无所有；换句话说，你还是轮回心，还是造轮回业。造《华严经》讲经说法这个业呢？这个业是善业，果报在哪里？果报在天上，真的果报在须弥山顶，在忉利天、在四王天，出不了六道轮回。
放下就超越，放不下不能超越，念佛求生净土，也要放下你才能往生；你要放不下，你不能带著这个世界去往生，没这个道理。然后你才晓得，这放下多重要，学佛的秘诀就是放下。我很难得，头一天见章嘉大师，第一天见出家人，我向他请教，有什么方法，让我们能够很快的契入佛境界？他就告诉我「看破、放下」。真的没有保留，头一天见面就告诉我。我还问他：从哪里下手？他老人家教我「布施」，布施就是舍，真的用行动去放下这才行。现在时间到了，我们就学到此地。下面讲到「无思无心，不收不摄，任性而定，称平等理，与法身合」，我们明天从这个地方学起。