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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第435章

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  我这次回到台湾来治牙齿,没想到台湾从政的朋友们,很多都跟我见过面,我们也在一块讨论这些问题,我总是提醒大家教育重要。中国古人讲「家和万事兴」,家怎么和?有教,有教养,家就和。社会也是如此,社会只要把教育办好,社会就和谐。让人人懂得伦理,伦理是关系,关系一定要搞清楚,关系不外乎五大类,父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友叫五伦,五种关系。这五种关系,五种身分我们每个人都有,叫五伦十义,你在家里面,你对於你的父母,你是儿子身分;对你自己的儿女,你是父亲的身分,父母的身分;对兄弟,这是长幼的身分。离开家庭走进社会,社会有领导跟被领导,那你对你的部属,你是领导,领导是君;对你的长官,那长官是君,你是臣;同僚是朋友,关系搞清楚。懂得关系就懂得义务,我应该怎么做法,总原则不外乎这十二个字,这十二个字常常放在心上,起心动念、言语造作不可以离开,「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,这是中国人,标准的中国人。所以我们今天不愿意看到分裂,甚至上一次我在此地跟诸位讲的,英国汤恩比博士,他书本里头有两段话,我把它节录下来,谈两个问题。第一个问题,宗教能拯救世界,他讲二十一世纪,他说宗教你看他只提出四个,四个是儒释道,加上西方的基督教,而且儒释道讲得最多。他对於中国文化是多么崇敬!第二个,讲谁是地球的继承者?他说中国人。中国人自秦就统一,一直到现在虽然改朝换代多少次,始终维持大一统,这是非常难能可贵的事情。
  我记得我第一次到美国,一九八二年,我在纽约沈家桢居士接待我,请我吃饭的时候,在座有很多当地美国人,那时候我们都第一次见面。其中有一个美国人就问我,这通过翻译问我,他说现在西方人跟过去西方人不一样,过去西方人不了解中国,所以对中国人很轻慢。现在我们知道中国人有智慧,他讲个比喻,他说一个一个人的比,讲全世界一个一个人比智慧,中国人第一;两个两个比,犹太人第一,中国人就比下去了;三个三个比,日本人第一。最后他问我,「法师,你们中国人为什么不团结?」问这么一个问题问我。因为他们都是基督教徒,我当时就笑笑,我说:「上帝安排的。」他说:怎么上帝安排的?「是!中国人要团结起来,你们还有饭吃吗?」大家哈哈一笑,问题解决了。这就说明西方人知道中国人的智慧,一个一个比是世界第一,中国人不团结,最团结的是日本人,犹太人团结。所以虽然是一个笑话,含义很深!我在美国的时候就告诉美国人,我说美国的这个政治制度不适合中国,中国的制度也不适合美国,你一定要懂得历史的渊源。中国是五千年传统,就好像做生意它是老店,几千年世世代代传下来老店,你怎么叫人家兄弟分家?叫这些伙计各个都离了,这不可以,这是做不到的。你们美国才两百年,你们在这里没有根,都是世界上各地来到这个地方来,移民过来的,你们没有历史文化的背景。所以你们搞民主,大家联合起来选一个代表人做总统,这是对的。你们都是摊贩,不是老店,摊贩应该是这样的。所以我这一分析,大家就很容易懂。你们是摊贩,中国是老店,所以你不能够要要求中国,把老店分开来当摊贩,这是很不道德的事情。我讲的话他们能听懂,他们想想也有道理。
  这是我们必须要知道的,中国人炎黄子孙,这大家常常讲炎黄世胄,一家人。这个家族的观念,这个血统观念,中国人全世界第一,最重视,你看我们有祠堂,我们有家谱。我这一生最值得安慰的事情,就在老家里把家谱找到,就剩这么一套。这一套再丢掉的时候,我们家庭的历史就没有了,断掉了,所以我赶紧把它印了三百套,就不会有失传。从家谱里面一查,我们老祖宗是黄帝,黄帝之前没有文字,但是有传说,所以它第一句话「伏羲之后」。从黄帝开始有文字记载,一代一代,到我这一代一百三十六代,没有中断,这个在全世界找不到第二家,只有中国人有。所以家谱是家庭历史,你对於你的家,知道老祖宗是黄帝。我们这个姓氏怎么来的?历史上记载得很清楚,是黄帝第六代的孙子,若木,那个时候的天子,因为那时候还是诸侯国家,天子是夏启,就是禹王的儿子启做国王,封我们的祖先若木为徐国的国君,就现在的徐州,封在这个地方。以后这个国没有了,就用这个做姓氏,所以这姓氏的来源就清楚。怎么样从庐江这一个支派,再从徐州迁移到凤阳,凤阳再迁移到庐江?迁移庐江的时候,是宋朝末年,元朝初年,蒙古人征服中国之后,逃难逃到庐江去,在那里生根。从庐江到我这一代,二十代,所以这个历史上记载得清清楚楚,哪有不爱家的道理!爱家哪有不爱国的道理!这个人一定要懂得。所以这是中国传统的文化,中国人能够在这一块土地上建立家园,几千年不衰靠什么?靠文化、靠伦理、靠道德、靠四维、靠八德。
  所以我在世界上走地方很多,自己一生没有道场,到处流浪,哪个地方请就到那里去,居无定所,也很辛苦。可是我们想想,释迦牟尼佛当年给我们做了一个很好的榜样,他就是没有道场,哪个地方邀请他,就到哪个地方去教学,四十九年如一日。所以我在苦难的时候,就想起释迦牟尼佛,就得很大的安慰!一直到现在,还是哪里有缘哪里去。这一次回来非常难得,各处的同修都希望我回来定居讲经,那我还就是看缘分。缘分就是哪一个道场欢迎我在这里长住讲经,所以这叫护法。佛法的兴衰不是讲经的人,是在护法。如果这个道场真正护持,所以我到我剃度的这个道场,台北圆山临济寺,现在这些老人都没有了,只剩下两个,一位居士九十多岁,陈居士;还一位法师,就现在住持真光法师,八十多岁了,跟我年龄差不多。我很感慨的对这两位老朋友说,如果我当年发心学习讲经,章嘉大师叫我学释迦牟尼佛,我很听话。如果寺院里面准许我讲经教学,那我就一直不会离开。要不离开,你看在这一个寺院讲经教学五十年,这个道场台湾第一。不但台湾第一,全国第一,有什么不好?我为什么离开?当时老和尚,这方丈老和尚告诉我,「你最好放弃讲经教学,跟大家一样学做法会、学经忏佛事。」我跟老和尚说:「我出家不是这个愿望,我出家是学释迦牟尼佛。」他说:「那好吧!那你就离开此地。」我是这么离开的,所以说护法重要!我要不离开对常住一定有好处,你这个寺庙里头有解有行,长年不断讲经,大概佛事比别人灵,做佛事也会都到你家里来,有什么不好?所以我一切都随缘。
  现在年岁这么大还是随缘,还要到处跑,还是居无定所。所以护法功德太伟大,我要不是韩馆长帮助我这三十年,我就没有今天的成就,我没地方住。最初她要我住她家里,我在她家住了十七年,不简单!讲经不中断,她替我张罗租道场、借道场,找这些听众。那时候听众不多,十几个人、二十几个人,最多也不过就是五、六十个人,三十年没有中断是讲台上练出来的。那今天就懂得,什么叫真正护法,年轻的出家法师、或者是居士真正发心讲经的,你给他机会,你能提供他的讲台,让他天天练习,只要不中断,十年就成就。我们那个时候学经教有一定的困难,没有长年讲经的法师,你到哪里去学?我是幸好在台中遇到李老师,他帮助我,我在台中十年,真正基础在那里打的。没有那个基础,怎么能成就?韩馆长帮助我三十年,就是让我每天都有上台的机会,对自己有很大的好处,为什么?天天要备课,要准备。要准备你就没有时间去想妄想,天天要读经,你不读经怎么讲?现在学讲经方便,我这些年来留下来这些录像带、录音带,我估计应该超过一万五千个小时,这是学讲经的人很大的方便。你学一部经,你常常听,听我讲的,然后复讲,复讲十年你智慧开,你就通了,不难!所以我不需要办佛学院,办佛学院要有福报,我没有那个福报。我想找十个人住一个住处都找不到,所以现在这个心也死掉,不找了。我把这个方法告诉大家,任何人想学都能成就,一门深入,长时薰修,要不断的重复不要搞多,不要搞杂。这就是规矩,规矩就是戒,因戒得定,因定开慧,智慧开了你自然就通。
  后面还有一条,他说目前所见的「和谐第二」,由台湾净宗同学拍摄或编辑,不是出自陈大会先生之手。因两岸文化环境不同,判断标准有差异,其中内容,如果有引起任何误会,敬请原谅。所以这个与陈大会不相干,与我也不相干,我也没有听过,我也没有问过。反正那个时候问答,一问一答,答完就了事,我也没有放在心上。所以大家如果觉得有不妥当的地方,可以把它删掉。我们最重要的是要求社会和谐,世界和谐。
  这些年也是因为社会动乱,我在澳洲,承蒙澳洲格里菲斯大学的校长,跟昆士兰大学的校长,他们两位非常热心的邀请我,跟他们的学校教授做了两次交流,我们来讨论怎么化解冲突,怎样让这个社会恢复安定和平。我们把中国从前经验介绍给他,把佛法里面的教诲告诉他,他们听了很有兴趣,所以赠送我博士学位,聘请我做学校教授。我那个时候拒绝他,我说我不需要,出家人不需要这些东西,对我来说没有什么重要的意义。所以我倒是很乐意跟你们这些教授座谈会,这个很有好处,我也受教育。这两位校长告诉我,他是希望我代表学校参加联合国的和平会议,联合国邀请的这些专家学者,都是以教授身分,有这个学位。因为我觉得能够帮助联合国真正走向世界和平,这是好事,这是佛家大慈大悲的落实,我才接受。接受之后,先后参加了十几次的国际会议,里面三分之二是联合国主导的。所以也跟许多国家的领导人接触过,没有别的目的,无非是把中国的经验、佛陀的教诲,跟他们交流,提供他们做参考。我们见面都非常欢喜,都很用心专注来讨论这个问题,虽然没有完全落实,确实有很好的迹象,这几年这个时间没有浪费。现在年岁大了,体力衰,这些事情我希望年轻人接著去做。我�
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