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第四课 服从国权国民
在上有权柄的，人 人都当顺服（罗13：1）
读经 （罗13：1~5彼前2：13~17）
信徒在世，不论在何国族，在何时代，每有认为于国家行政秩序等有妨碍者，时有国家爱教，或多由此而起，所以保罗申明信徒对于国家以顺服为要，至于当顺服的原因：（1）对于良好政府 对于政府，以顺服为要国因掌权者，为神所立，（罗13：1，4，6，）没有权柄不是出于神的，（1）抗逆掌权的，即抗逆神之命。（2）这样神的子女，能不须顺从神命，甘心服从政府么？且以政府能维持治安，（罗13：2~4）自然信徒不当违逆政府，自取罪戾。信徒这样服从政府，也是良心使然，（5）并非是为怕刑罚的缘故。（2）对于不良的政府 有时遇有不良政府，亦宜畏服；惟国律之背乎神命，或有司倒行逆施，不以是法者，则宁肯中听从神，不要听从人。这样说来，信徒对于政府，既以顺从为要，如信徒违犯国法，理应按律治罪，膺教职者，不得干预，以政教分离，于今日的世代中，是属当然的。
祷告 主啊，于今世代中，时有国律与真理不符，不免令主的子民，左右为难，切望那政教合一，即主旨得成在地如天的时日快互，我们服国法，也就是行神旨了。愿主旨成阿们。
第五课 输纳国税的国民
当得粮的给他纳粮，当得税的给他纳税。（罗13：7）
读经 （罗13：6~7太22：17~21）
考之圣经，到神国临格，神旨得成，在地如天听时代，即神权政治实现的时代，所有之国民即教民，国政即教政，则教民对于教会所尽的本分，亦即国民对于国家所尽的义务。但在今日政教分离的时代，我等信徒，既为国民，又为教民，则不能不对于国家，并对于教会。各有当尽的义务。（1）该撒的物当归给该撒 信徒对于国家纳粮上税，亦属分内事，如上课所言，对于掌权的，既有服从的义务，则纳粮上税以供养之，自属分所当然。他们既是“神所命的，~是神的用，~神的差役，”亦是代神尽其职事，可见人服役本国，亦即间接尽敬神的义务了。（2）神的物当归给神 虽曰供役本国，亦即间接尽敬神的义务，但国自国，教自教，对于国家固有本分，对于教会更有专责，究不能以国家的本分，代替教会的本分，耶稣所谓，“该撒的物，当归该撒，神的物，当归给神”的话正是此意。
祷告 万主之主，我们今在有组织的国家作国民的一份子，不免有公共组合而来的本分。但愿使我们能在所处的各等地位上，尽所当尽之分，不失为天国子民资格，阿们。
第六课 为国代祷的国民
要为万人祷告 代求，并为君王和一切在位的。（提前2：1~2）
读经 （出17：8~12斯4：16~17但6：10）
信徒为国代祷，亦为最大的本分；如当日摩西亚伦等，在利非订山巅的代祷；但以理一日三次面向耶路撒冷的代祷；使徒保罗为同胞忧愁伤痛的代祷（罗9：2又10：1）等；都是显了莫大的效力，不能一一详述。兹仅即书珊王宫的代祷，以为我们矜式：（1）乃特别之代祷 并非循例的祷告，我们亦当有时，特别为国祷告。（2）乃专一的代祷 即专为国事祈求并非说东道西的拉杂上许多说话。（3）乃禁食之代祷 禁食代祷，最有效力，是我们不得轻视。（太17：21）（4）乃伤痛的代祷 如尼希米但以理，莫不是常为国家流泪，大凡禁食的祷告，亦必是极伤痛的祷告。（5）乃昼夜的祷告 且是一连祷告三昼夜。（6）乃以同之代祷 公同代祷，自然生发无限的能力。（太18：19）（7）乃愿舍命之代祷（斯4：16）正如恼格斯祷告说，求主把苏格兰给我，不然，我就要死。我们今晶怎么为国代祷呢？
祷告 我们的主，但愿使一切信徒，都有觉悟个人于国家的关系，极力为万人恳求，祷告 ，代求，祝谢，为君王和一切在位的祷求，使我们可以虔敬端庄，平安无事的度日，阿们。
第七课 谋求国家幸福的国民
公义使邦国高举。（箴14：3~4）
读经 （诗33：12箴28：2创18：26）
我们信徒，即在人群的组合内，作国民的一份子，为国家谋求幸福，是理所当然，分所宜然的，我们在国族中所处的地位，虽不一等，能力各有分别，却无一个人，不能随地随时各即所长对于国族有一份的供献。（1）以消极方面而言 今日国政的艰难，风化的腐败，人心的黑暗，道德的沦丧，以及社会上种种的诡恶，欺作，迷信，愚昧，等事，已达极点，举目所见，无处不是水深火热的同胞，稍有国族思想的信徒，能不竭其所能，独照他们的黑暗，破除他们的迷信，挽救他们的恶俗，拯济他们的罪苦，为黑暗罪中的同胞，尽一番义务。（2）以积极方面言 今日我国百举待兴，如慈善事业之提倡，平民教育这进行，开通国民的智识，提高国民的生活诸端，都是我信徒义不容辞的天职，其尤要者，即注重国内布道问题，介绍国人同归基督，国民的幸福，莫大于此。我今日在国中，是否尽我的天职呢？
诗 求上主施恩典在我们中国 使真道大兴时事万民同安乐
曰 各城镇各村庄如新年来临 因全信有耶稣作主的圣民
十二月 基督履历与信徒
第一周 基督降生
第一课 最早的应许
女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。（创3：15）
读经 （加4：4太1：24？25）
第十二月，是圣诞月，所有信徒，莫不于是月屡屡的想到基督的诞降。按十二月，系一年中阳光最淡，天气异常寒冷之时，我主耶稣亦适逢其会，降生于此寒苦凄凉的世界。但耶稣降诞。考之一圣经，并非偶然之时，乃于未生之先，数千年来，即屡次借众先知详细说明的，其第一句许赐救主的恩言，即创世记（3：15）节所载，“女人之后裔将破蛇首”之言。（１）即此可见基督的形影 即此一语，其一，可见基督的出身，以明言他是“女人之裔”，及至时候满足，基督果由女子所生。（加4：4） 其二，可见基督的受伤，如言蛇（鬼的化身）要伤其脚跟。 其三，可见基督的得胜，言其将要打破蛇的头。（２）以此而开盼望的恩门。 当元祖始陷于罪，伊甸园的定谳初行宣布时仁爱之主，即于严中显慈，特开此盼望之门。
祷告 圣父，你那至大至深，至奇，令我们感念不直的特恩，就是你那弄罚中的厚赐。义怒是的慈爱，正当人类悖逆犯罪时，即许赐一位救主，我怎能不极口称赞我父呢。阿们。
第二课 至奇的预言
童女将要怀孕生子，人将称其名为以马内利。（赛7：１４）
读经 （路1：２４？38太1：21？23）
先知以赛亚论及耶稣的诞生； 曾有奇异的预言说； 〃童女将要怀孕生子。〃 按耶稣由童女诞生一节，系品评家攻击最力的其入口訾谤者，固无足论；即存审查心理者，其言论亦多诞妄。有谓此不过是遗传的神话。或是秘事传之失真。亦或以此非紧要信道，以耶稣的事工，究于其为童女诞生无涉。殊不知耶稣如果为救世主，当然必有此超性的生命。（1）于耶稣自身的关系 假若耶稣非由圣灵感孕，仍特循人道而生，则不免有罪欲的性根。自身尚有罪，怎么可以代我们赎罪呢。（2）于信徒灵命的关系 耶稣所受的灵命，即我们灵命的渊源，如耶稣尚无此超必的灵命，怎么以灵命的种耔，孕育于我们的心灵中，使人们有属灵的生命呢？况此神圣的诞生，亦根本要道，与信道之各要端，都珠联璧合，而有互相的相关，这样事不可凭信，尚有何要道可以取信于人呢？
诗 基督本为永生王 天使敬拜齐颂扬 今在末世由天降 生于童女成人状
曰 至高上主成肉体 住在人间恩无比 甘于世人居下地 乃我主以马内利
第三课 莫大的赠礼
神爱世人，甚至将独生子赐给他们。（约3：16）
读经 （约3：16？19约壹4：9）
约翰（3：16）节，可谓全部圣经的金句。在这节圣经内，一方面可以看明上帝无量的慈爱，一方面也可见出世人最深的沉沦与可救的价值。诸君啊，在圣诞节的时候，信徒不都是要赠送礼物么，须知圣诞节时，人所受最大的礼物，即是神因爱我们这些将要沉沦的世人，把独生子赐给我们。（1）我已确受此圣诞礼否 神固然已将此无量的厚赐给了我们，还必须我们用坚确的信心去接受，因经上明说，是神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫凡信他的，方可免沉沦，而得永生。我今日是否已接受耶稣在我心中，为我的救主，作我的生命呢？或是我们的心，有如伯利恒的客店，没有空间地方为耶稣呢？（2）我愿送此圣诞礼与人否 人无论送人甚么礼物，不如趁机把耶稣介绍给人，使人可以得着神最大的厚赐。常见有多人自己轻看这礼物，也不肯介绍他人得这礼物，真是最可惜的事。
祷告 感谢圣父，爱我们到了极处，甚至将独生子赐给我们，叫我们信靠他不至沉沦，反有永生。这真是我父奇妙丰富的深恩厚赐，令我们感念不尽，愿归荣耀给圣父，阿们。
第四课 大喜信息
我报给你们大喜的信息，是关乎众民的。（路2：10）
读经 （路2：13？14又28？32）
天使尝称基督降生；为大喜信息。并且他们的欢送词；亦言 “天上有荣光归神；地下有平安归于人” 按基督降世； 何以算为大喜信息呢？ （1） 儿童的喜乐 常人都轻视儿童； 以耶稣诞生； 即将儿童的价值增高； 因耶稣也曾为过孩童。 （2） 女界的喜乐 重男轻女； 举世都然； 只以耶稣是女人之裔； 即将女界的地位提高。 故女界有格外快乐。 （3） 平民的喜乐 因基督降世； 作一平民。 凡信仰基督的； 莫不注重平民制度； 而将种种的都级打破。 （4） 劳工的喜乐 至高神子； 作了拿撒勒的木匠； 自然于劳动界； 放一异彩； 使人不再轻视劳工了。 （5） 罪人的喜乐 耶稣降世为要拯救人； 这话是可信的； 是人人当悦服的。 （6） 人类的喜乐 耶稣降世成人； 即将人类高举； 复其原尊； “因为那使人成圣的； 和得蒙成圣的； 都是出于一； 所以称他们为弟兄； 不以为耻” （希2：10） 可见基督诞生； 真是大喜信息了。
诗 听阿天使唱高声 报知耶稣今降生 天上荣光归真神 地下平安人蒙恩
曰 世间远近大小邦 都当兴起同颂扬 天唱地和喜不胜 基督生于伯利恒
第五课 真理的化身
道成了肉身，住在我们是间，充充满满的有恩典真理（约1：14）
读经 （约14：6约壹1：1？4）
真理的妙道，原是空空洞洞，无影无形而不可摸捉的，以故历世历代，虽有贤者挺生，圣人辈起，究无人仅凭理论，阐明神道的原委。不有神子耶稣，以道成人，恐我们终究不能领悟此至深奥，到奇异的真理妙道，（1）论以道成人身的基督 我主耶稣，即从起初原有的生命之道。其诞生为人，即在他的日常动作之间，并在他的生死复活等等，将难于穷究的神道，活活的表显于人。如使徒约翰说，此原初生命之道，即我们所见所闻，亲眼看过，亲手摸过的。又说，道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们见过他的荣光正是父独生子的荣光。（2）为道所化的圣徒 久耶稣之以道成人， 正欲我们亦以人身成道。道不成人，人固不明道之究竟，人不成道，道亦无从显其功�