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尊者舍梨子说：“佛陀！我刚才已经说过了，我不是用这样的句子，不是用这样的
语词，来说这件事。”
15。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！云何知？云何见？自称
说得智：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真耶？’舍梨子！汝闻此
已，当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！你如何能够知道
，如何能够看到你已经得到解脱的智慧：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做
之事已经完成，命终之后没有来生？’舍梨子！对于这样的问题，你会如何回答呢
？”
16。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！云何知？云何见？
自称说得智：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真？’世尊！我闻此
已，当如是答：‘诸贤（120）！生者有因，此生因尽，知生因尽已，我自称说得智：生已
尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。’世尊！若诸梵行来问如此，我当
如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！你如何能
够知道，如何能够看到你已经得到解脱的智慧：没有再生，尽苦之道已经圆满成就
，应做之事已经完成，命终之后没有来生？’佛陀！对于这样的问题，我会回答说
：‘各位贤者！再生是有原因的，因为再生的原因已经被断除了，而且我知道再生
的原因已经被断除了，所以我宣称〔得到解脱的〕智慧：没有再生，尽苦之道已经
圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。’佛陀！如果有其他梵行者来
问我这个问题，我会这样回答。”
17。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？
如此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
18。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！生者何因何缘？为从何生
三○一 中阿含经卷第五
三○二 舍梨子相应品第三（23）智经第三
？以何为本？’汝闻此已，当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！什么是再生的因
缘？再生是从哪里生起？再生是以什么为根本？’舍梨子！对于这样的问题，你会
如何回答呢？”
尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！生者何因何缘？为从
何生？以何为本？’世尊！我闻此已，当如是答：‘诸贤！生者因有、缘有，从有而
生，以有为本。’世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！什么是再
生的因缘？再生是从哪里生起？再生是以什么为根本？’佛陀！对于这样的问题，
我会回答说：‘各位贤者！存在是再生的因缘，从存在会生起再生，存在是再生的
根本。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答。”
20。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
21。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！有者何因何缘？为从何生
？以何为本？’汝闻此已，当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！什么是存在的因
缘？存在是从哪里生起？存在是以什么为根本？’舍利子！对于这样的问题，你会
如何回答呢？”
22。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！有者何因何缘？为从
何生？以何为本？’世尊！我闻此已，当如是答：‘诸贤！有者因受、绿受，从受而
生，以受为本（324）。’世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！什么是存
在的因缘？存在是从哪里生起？存在是以什么为根本？’佛陀！对于这样的问题，
我会回答说：‘各位贤者！执着是存在的因缘，从执着会生起存在，执着是存在的
根本。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答。”
23。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，应如是答。所以者何？如此
三○三 中阿含经卷第五
三○四 舍梨子相应品第三（23）智经第三
说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
24。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！受者何因何缘？为从何生
？以何为本？’汝闻此已，当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！什么是执着的因
缘？执着是从哪里生起？执着是以什么为根本？’舍梨子！对于这样的问题，你会
如何回答呢？”
25。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！受者何因何缘？为从
何生？以何为本？’世尊！我闻此已，当如是答：‘诸贤！受者因爱、缘爱，从爱而
生，以爱为本。’世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！什么是执
着的因缘？执着是从哪里生起？执着是以什么为根本？’佛陀！对于这样的问题，
我会回答说：‘各位贤者！贪爱是执着的因缘，从贪爱会生起执着，贪爱是执着的
根本。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答。”
26。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！云何为爱（325）？’汝闻此已，
当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！什么是贪爱的因
缘？贪爱是从哪里生起？贪爱是以什么为根本？’舍梨子！对于这样的问题，你会
如何回答呢？”
27。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！云何为爱？’世尊
！我闻此已，当如是答：‘诸贤！谓有三觉，乐觉、苦觉、不苦不乐觉，于中乐欲
著者，是谓为爱。’世尊！若诸梵行来问如此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！什么是贪
三○五 中阿含经卷第五
三○六 舍梨子相应品第三（23）智经第三
爱的因绿？贪爱是从哪里生起？贪爱是以什么为根本？’佛陀！对于这样的问题，
我会回答说：‘贤者！有三种感受，即乐受、苦受、不苦不乐受，如果对于感受产
生欢喜，那就是贪爱。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答
。”
29。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
30。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！云何知？云何见？于三觉
中无乐欲着？’汝闻此已，当云何答？”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你‘尊者舍梨子！你如何能够知道
，如何能够看到你不会对于感受产生欢喜？’舍梨子！对于这样的问题，你会如何
回答呢？”
31。 尊者舍梨子白曰：“世尊！若诸梵行来问我言：‘尊者舍梨子！云何知？云何见？
于三觉中无乐欲着？’世尊！我闻此已，当如是答：‘诸贤！谓此三觉无常法、苦
法、灭法，无常法即是苦，见苦已，便于三觉无乐欲着。’世尊！若诸梵行来问如
此，我当如是答。”
尊者舍梨子回答说：“佛陀！如果有其他梵行者来问我：‘尊者舍梨子！你如何能
够知道，如何能够看到你不会对于感受产生欢喜？’佛陀！对于这样的问题，我会
回答说：‘各位贤者！这三种感受是无常的、是无法令人感到满足的、是会变化的
，凡是无常的都不会令人感到满足的，知道这些感受不会令人感到满足，就不会对
这三种感受产生欢喜。’佛陀！如果有其他梵行者来问我这个问题，我会这样回答
o ”
32。 世尊叹曰：“善哉！善哉！舍梨子！若诸梵行来问如此，汝应如是答。所以者何？如
此说者，当知是义。”
佛陀赞叹说：“很好！很好！舍梨子！如果有其他梵行者来问你这个问题，你应该
这样回答。为什么呢？因为这样的回答，表示你是真正知道法义的人。”
33。 尔时，世尊告曰：“舍梨子！此说复有义可得略答。舍梨子！复有何义，此说可得
三○七 中阿含经卷第五
三○八 舍梨子相应品第三（23）智经第三
略答？所觉所为，即皆是苦。舍梨子！是谓复有义此说可得略答。”
佛陀又说：“舍梨子！尚有其他简短的说法可以回答刚才所说的问题。舍梨子！是
什么说法呢？一切感受都是不会令人感到满足的。舍梨子！就是这个简短的说法可
以回答刚才所说的问题。”
34。 世尊问曰：“舍梨子！若诸梵行来问汝言：‘尊者舍梨子！云何背不向自称说得智（326）：
生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真？’”
佛陀又问：“舍梨子！如果有其他梵行者来问你：‘尊者舍梨子！你是根据什么样
的解脱，来宣称〔得到解脱的〕智慧：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之
事已经完成，命终之后没有来生？’”
35。 尊