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第二个问题的答案也是众说纷纭。
有人说皇帝应完全信任他的臣子，有人则认为该信赖神父和法师，
还有人认为应该相信医生。也有人对武士充满信心。
众人对第三个问题的答案也没有共识。
有些人说最该追求的事是科学；其它人坚持说是宗教；还有人主
张军事技术。
皇帝对每个答案都不满意，一分赏赐都没给。
在沉思好几个晚上之后，皇帝决定去拜访一位住在山上、据说已
经开悟的隐士。皇帝希望能找到隐士问他那三个问题，虽然他知道这
隐士从不离开山上，而且只见穷人，不愿与权贵之士有任何往来。所
以，皇帝装扮成穷农夫，要他的侍从在山下等他，而独自登山去找那
位隐士。
到达这位圣者居住的地方后，皇帝发现那隐士正在小屋前的菜园
翻土。当他看到有陌生人到来，只是点头致意一下，就继续埋首翻土。
这活儿对他来说显然很吃力。他很老了，每次把铲子戳进地面、再把
土翻上来，都会上气不接下气。
皇帝走近他，说道：「我到这儿来，是想问你三个问题：做每件
事的最佳时机为何？与你共事最重要的人是谁？在任何时候，要做的
最重要的事是什么？」
这位隐士注意地听着，但他只拍拍皇帝的肩膀，然后就继续翻土。
皇帝说：「你一定累了。来吧，让我帮帮你。」隐士谢过他，把铲子
交给皇帝，就坐在地上休息。
翻了两排土之后，皇帝停下来转向隐士，重复他的三个问题。隐
士仍然不回答，只是站起来指着铲子说：「你怎么不休息一下？我现
在可以接手了。」但皇帝继续翻土；又过了一个小时，转眼也过了两
个小时。
最后，太阳开始往山后沉落。皇帝终于放下铲子，对隐士说：「我
到这儿来，是要看你能否回答我的三个问题，但是你却不给我任何答
案。请告诉我答案，我好回去。」
隐士抬起头问皇帝：「你有没有听到那边有人在跑？」
皇帝转过头，他们两个看到林间有个蓄白色长须的男人，他手按
着肚子上流血的伤口狂奔，向着皇帝跑来，却失去神识，跌倒在地，
痛苦地呻吟。皇帝和隐士掀开男人的衣服，看到男人有个被砍得很深
的伤口，皇帝很仔细地清洗男子的伤口，并拿自己的衣服去包扎，但
血还是在几分钟内就浸透了衣服。皇帝把衣服冲洗干净，再次包扎伤
口，这样反复了好几次，血才止住了。
最后，这个受伤的男人恢复意识，向他们要了一杯水喝。皇帝跑
下河边，带回一壶干净的水。那时，太阳已经完全沉落，开始变冷。
隐士帮忙皇帝将那人扶到小屋里，让他躺在隐士的床上。那个人闭上
眼睛，安静地躺着。皇帝在这又是爬坡又是翻土的漫长一天后累坏了，
倚着门口就睡着了。
他醒来时，太阳已经升上山头。他一时忘了自己身在何处、又为
什么来到这里。他往床那边看去，看到受伤的那个男子也正慌乱地看
着他。当那个人与皇帝四日交接，他定定地凝视皇帝，轻轻地低声说
道：「请原谅我。」
「你做了什么，要我原谅你？」皇帝问。
「你不认识我，陛下，但是我认识你。我是你的死敌，而且我立
誓要复仇，因为在上次那场战役中，你杀了我兄弟，又抢走我的财产。
当我知道你独自来这座山找隐士，我决定在你回程的路上突袭你，杀
死你。但是，我等了很久都没看见你的踪迹，就离开埋伏的地方，想
把你找出来。可是我没找到你，倒是先碰见你的侍从们，他们认出我
来，砍伤了我。很幸运地，我逃走了，一直跑到这儿来。如果我没碰
见你，现在一定死了；我本来想杀你，你却反过来救了我！我说不出
心中的羞愧和感激。如果我活着，我发誓余生都做你的奴仆，而且我
要子子孙孙都这样侍候你。请饶恕我吧。」
皇帝非常高兴这么容易就与宿敌和解。他不但原谅这男人，许诺
将他所有的财产还给他，还派遣御医和仆人去医护这男人，直到他康
复。命令侍从护送男人回家后，皇帝回去见隐士。他想在回宫前最后
一次问隐士那三个问题。他发现隐士正在他们昨天翻的地上洒种子。
隐士站起来看着皇帝。「但是你的问题已经有答案了。」
「怎么说？」皇帝困惑地问。
「昨天，如果你没有同情我年老，帮我翻土的话，你早就在回去
的路上被那个人攻击，然后你就会后悔怎么不留下来跟我在一起。
「因此，最重要的时候就是就是你在翻土的时候，最重要的人就
是我，最重要的事就是帮我。之后，当那受伤的男人跑到这儿来，最
重要的时候就是你照料他伤口的时候，因为要是你没有照料他，他就
会死，而你也会失去与他和解的机会，因此，他是最重要的人，而最
重要的事就是照料他的伤口。
「记住，最重要的时候永远只有一个，那就是『现在』。『现在』
是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、
在你面前的人，因为谁也不知道将来你是不是还会和别人共处。最重
要的事就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。」
托尔斯泰写的这个故事很像佛经里的一个故事，不逊于任何神圣
的经文。我们会谈到社会服务、为人民服务、为人类服务、为远方的
人服务、为世界和平尽力，但是我们经常忘记，我们首先要为自己身
边的人而活。
如果你不能为你的妻子或丈夫、孩子、父母服务，你要怎么服务
社会？如果你没法让自己的孩子快乐，你怎么能期望让别人快乐？如
果我们在和平运动和服务团体的朋友不能互相爱护帮忙，我们能爱护
帮助谁？我们是为了其它人类工作，还是只是为了组织的名字工作
呢？
2。 为谁服务？
为和平而服务。为任何需要的人服务。「服务」的范围无所不包。
让我们先回到较一般的范围：我们的家庭、我们的同班同学、我们的
朋友、我们的小区。我们必须为了他们而活；因为要是我们不为他们
活，我们要写谁而活？
托尔斯泰是一位圣徒－－我们佛教徒会称他为「菩萨」。但是，
皇帝自己能够看到生命的意义和方向吗？
我们要如何活在当下、在此刻与周遭的人一起活在当下、帮他们
减轻痛苦、让他们过得快乐点？到底要怎么做？
答案是：我们必须修持正念。
托尔斯泰给的原则看起来很简单，但是我们若想要付诸实践，就
得藉助正念的方法去寻找这条道路。
我为了方便我们的朋友运用而写下这些。有许多人虽然曾写下这
些道理，却没有亲身实践它们，但是我只写下我所实际经验、体会到
的事。我希望你和你的朋友在求道－－回归之道－－时，会觉得这本
书有点用处。
八、正念的练习
0。 禅修的入门练习
这里有些我经常使用的禅修练习和方法，我会依不同的状况和当
下的喜好择一运用。选个你最喜欢且最适合你的。每个方法有效与否，
视个人特定的需求而有所不同。虽然这些练习相对来说很简单，但却
是要成就所有其它事物的基础。
1。 早晨醒来时，微笑
在天花板或墙上挂一根树枝或其它标示，甚至是「笑」这个字，
好让你一张开眼就能看到。这个标示有提醒你的功用。
利用起身前的片刻掌握好呼吸。轻轻地吸进并吐出三口气，同时
保持微笑。
随顺你的呼吸。
2。 闲暇时，微笑
不管在任何地方坐着或站着，记得微笑。
看着一个小孩、一片叶子、一幅墙上的画或任何其它相对来说静
定的事物，微笑。
安静地吸气及吐气三次。保持微笑，将你专注的所在处视为你的
真实自性。
3。 听音乐时，微笑
听一段音乐，听上两、三分钟。
专注在歌词、曲调、旋律及音乐情境上。
观照你的呼吸时，微笑。
4。 发怒时，微笑
当你意识到自己在发怒，立刻微笑
安静地吸气吐气三次，保持微笑。
5。 平躺卧姿放松
背躺在一片平面上，不要用褥垫或枕头支撑。
双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张开，向外舒展。
保持微笑。
轻轻地吸气吐气，专注于你的呼吸。
放松全身肌肉。放松每一块肌肉，就好像它正要沉到地底下，或
是像悬挂在微风中的一匹丝绸那般柔顺。
完全地放松，只要专注于自己的呼吸和微笑。
把自己想成一只猫，全身软绵绵地躺在温暖的炉火前。当猫的筋
肉松弛下来，任何人的抚触牠都不会抗拒。
继续这样的观想，持续呼吸十五次之久。
6。 坐姿放松
结踟跌坐或半跏跌坐，或是双腿交叉而坐（印第安式坐姿），或
是跪坐（日式坐姿），甚至坐到椅子上，两脚着地。
微笑。
吸气及呼气，保持微笑。
放松。
7。 深呼吸
背靠着地躺着。
平稳轻柔地呼吸，把注意力集中在胃的高低起伏。
当你开始吸气时，让腹部鼓起，好把空气带进肺的下半部。
当肺的上半部开始充满空气时，你的胸腔会开始鼓起，腹部则会
瘪下去。
不要让自己累着了。
像这样继续练习呼吸十次。
一般来说，呼气会比吸气来得久些。
8。 用脚步测量呼吸
缓慢悠闲地散散步，不管是在花园里、沿着河或在乡村小径上都
好。
像平常那样呼吸。用脚步数来测量你呼吸的长度，即呼气和吸气
的时间。
像这样继续几分钟后，开始借着多数一步来拉长你的呼气，试着
拉长呼气时间。
不要强迫自己拉长吸气。自然就好。用心观察，看看自己是不是
会想刻意拉长吸气。像这样继续呼吸十次。
现在，再多数一步来拉长呼气。
注意吸气是否也因为多了一步而拉长。只有在觉得拉长吸气会带
来喜乐时才拉长吸气。
像这样呼吸二十次，就恢复平常那样的呼吸。
五分钟后，可以再开始拉长呼吸的练习。
觉得有点疲倦了，就回复平常的呼吸。
反复几次拉长呼吸的训练后，呼气和吸气的时间会渐渐变得相
等。
不要练太久，练习吸呼时间相等十到二十次就好，然后就回复到
平常的呼吸。
9。 数呼吸
结半踟趺或踟趺坐，或者散散步。
吸气时，要保持觉知：「我正在吸气，一。」
呼气时，也要保持觉知：「我正在呼气，一。」
记得要从腹部�