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识你自己的真理是永不改变的真理，是贯彻始终的真理，是从亘古到永远的真理。我们感谢，我们赞美你。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，求主你在这些年间显出你的恩惠，显出你的大爱。主啊，你加添我们每一个人认识真理的能力，给你的教会在你面前火热起来，做你自己的工作，可以知道你自己的原理，认识你自己的作为。主啊，知道你是有主权的上帝，我们把一切荣耀都归给你，求主你施恩，求主你赐福，我们在你面前这样祷告，求主赐福，求主听我们的祷告，这样祈求祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们安静在主的面前。请坐。
第二十一讲
请一个人选你要唱的一首诗歌，告诉我们第几首，有谁要选哪一首诗歌？《赞美》第九十九首。九十九首先。唱快一点。
耶稣为王
赞美不久要来统治的王，荣耀归耶稣被杀的羔羊；他国度要带来生命救恩，万国要欢欣，当耶稣为王。
基督的国，愿你早日来临，天父，愿你早显白日曙光，当我们高唱你创造新歌，撒但要消灭，耶稣永为王。
（副歌）让我们唱；赞美我王，耶稣我王，耶稣我王，这是我们诗歌，惟属耶稣，荣耀归耶稣，耶稣我君王。
可以再大声一点吗？可以吗？你们吵架很大声，唱诗很小声，把它换过来好不好？每次你跟别人吵架，你说「我们小小声吵好了，以后我们唱诗赞美的时候大声一点」，好不好？第一节、一、二唱。
这首是六拍的诗歌，所以你们要这样唱。我们唱最后一节，一、二唱。站起来唱。
大家说感谢主！赞美主！哈利路亚！阿们。请坐。
我可以不可以叫一个人上来告诉我你上礼拜你听到什么？那你以后就要更谨慎的听了。你站上台一下，不要怕，不要怕，谁知道这样一站了以后，以后他就变成一个「站讲台」的人了。你可以不可以告诉我们上个礼拜你听到什么？简单好了。
「希伯来书第二章第四节，他用诸般的恩赐，用圣灵的明证和各样的异能来见证他自己，这是上礼拜的内容。」
谢谢，他虽然只有一、两句，已经把重点讲出来了。我们上个礼拜提到什么？我们提到了基督教是唯一有真神迹、奇事、异能的宗教，记得吗？除了基督教以外，其它的神迹、奇事、异能都是冒充的。邪灵也可以用假的异能、奇事来冒充神迹，而神迹原文的意思就是「记号」，神工作的印记，神走路、事工中间的一个脚踪，这记号就是神自己的作为，感谢上帝！
以色列人是见神迹，是继续不断领受神在他们中间用神迹、奇事带领他们的一个民族。但是圣经告诉我们「他们始终看不见上帝的作为」，为什么呢？因为他们存着不信的恶心，以后我们在第三章的时候会提到这些的事情。现在我们一同来看希伯来书第二章，我们今天要从第五节念到第八节，翻到了我们我们一同开声来读，希伯来书第二章从第五节一直念到第八节，一同来读：
「我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理；叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」
「只是如今我们还不见万物都服他。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，我们已经打开你的话语，愿主这个时候打开我们的心思意念，使我们以受教的耳朵，以谦虚的心，以虔诚的态度到你的面前对主说「主啊，我们需要你的话，因为你的话安定在天永不改变。你的话如同银子炼过七次是洁净的，你的话如同大锤，你的话如同火，你的话如同两刃的利剑可以刺透我们，使我们可以用主你自己的真道来建造我们属灵的生命，主你听我们的祷告，赐福你无用的仆人，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
唱诗：「赞美上主！」
我们上个礼拜思想到，这福音、这救恩的问题是主亲自讲的，以后听见的人再传给我们的，然后父上帝用神迹、奇事、异能来印证这个事情，再赐下圣灵的恩赐来给这些事情做见证。所以这是圣父、圣子、圣灵共同所做的工作。这一切的启示，一切的神迹不是为神迹的本身，不是为奇事的本身，乃是为了要印证所传的道，使我们信仰的内容，使我们的产生信心的原因，使我们能够认识上帝的启示，而这个道的中心点就是救赎。这样，主自己来讲，他要道成肉身，把「道」道出来。这样，基督就把这个福音传讲给使徒们，使徒们以及所有听见的人，再传下去，这福音就代代传讲不息，直到耶稣基督再来的时候，教会要被提在空中与主相会，我们要享受主己生命的筵席，与他一同进到永恒的里面去。
亲爱的弟兄姐妹们，当这里讲完了以后，他就提到关于这个救恩到底为什么是需要的？这里提到有关于将来的世界，本来上帝没有交给天使掌管。如果你注意第一章是提到天使一些很重要的道理，但是最重要的重点，就是「耶稣基督远超过一切的天使」。天使有大能，天使尊行神的旨意，天使奉行神的命令，而天使虽然执行公义，或者保护子民，但是天使却是受造的，唯有耶稣基督不是受造的；天使是敬拜圣子的，而耶稣基督是接受敬拜的。所以这样，基督远超过天使，这是第一章重要的主题。在第二章这里再一次对希伯来人提到，关于他们在天使论中间一些不必要而被强调为绝对，被认为是绝对化，最重要的事情，也就是天使们在犹太人的思想中间，他们认为是管辖万邦万国的。那这样那些败坏的天使也管了万国万族中间那些不是属于主子民的，特别掌权的。所以有「波斯的魔君」，有这城市里面掌那些人、那些不认识上帝的人的心灵的那些邪魔。所以这样，天使们有掌管人心的能力。那以色列人怎么样呢？所以他们就在一些圣经中间找到根据，说「上帝是透过以色列的数目，把万国万族交给天使去掌管。」所以，这样以色列就变成决定天使掌万国、万族、万民的根据。那么以色列人自己怎么样呢？他们说「以色列人不是天使掌管的」，因为上帝把万国万族交给天使掌管之后留下以色列是上帝自己管理，你明白吗？所以这样，以色列族就有优越感，有超越别的民族的这种骄傲。因为别的民族有天使掌管，只有以色列族是神自己掌管。当上帝给雅各改名叫做「以色列」的时候，这个以色列的意思有三重的意思，其中一个意思就是「上帝的王子」，IsraEl。Isra就是CrownedPrince的意思，就是「戴着冠冕的王子」，IsraEl就是CrownedPrinceofElohim；ofGodHimself。所以这样，以色列人就认为他们是与万族不一样的。那么这一节的圣经告诉我们，上帝不是把将来的世界交给天使掌管，这样，他就提到了这个世界最后的至终是要向上帝交帐，而不是在天使的权柄之下。
第二章的天使论和第一章的天使论是要纠正许多犹太人的观念。这希伯来书是写给自以为是神子民，却在其中没有真正明白神启示的要点和神给他们明白的真理的中心、核心点在哪里的愚昧而自傲的民族。所以，这样，他就提到将来的世界上帝原来没有交给天使掌管。那么这个世界是交给谁管理呢？除了神自己的宝座治理万有，他统治万民，他自己成为一切、一切的主宰，天地之主，这是耶稣对上帝的称呼。我们应当把圣经里面上帝的三个名词把它分开来。因为有不同的意思。第一、天地的主。第二、世界的王。第三、这世界的神。请你注意，「世界的神」和「世界的王」不是指上帝。所以在圣经里面你见到「天地的主」的时候，这是指上帝；那么你见到「世界的王」的时候，这是指魔鬼；你见到「这世界的神」的时候，这是魔鬼所用的学说主义和一切的思想潮流、意识型态所成为的一种统治人的那个治理的原则。这「世界的神」，或者「世界的意志精神」，或者「世界的灵」，「世界的精神的掌管者」，这就给我们看见「这世界的神」跟「这世界的王」不是上帝，而「天地的主」才是上帝。既然天地万物是上帝所管理的，那么为什么又说「这世界的王管理了这世界，而全世界都服在那恶者的手下」呢？岂不是这邪恶的势力也掌管了这个世界；那么邪恶的势力是掌管了这个世界，那么基督徒的得胜在这个世界上，就应当逃脱这世界，离开这世界撒但给我们的捆绑，我们才是真自由的，对不对呢？但是圣经又告诉我们，「这世界是天地的主所管理的世界，神在洪水泛滥的时候坐在宝座上为王，他的权柄统管万有，甚至他的权柄在人政治的权柄之中，因为他在人的政府里面还是彰显他绝对的主权，上帝在人的权柄中间占有最高的管理和影响的能力，以致于这世界的政权不能超越施行他权柄的这个绝对性。」为这个缘故，我们要思想这个世界到底是谁管理的？如果这个世界有一个世界的王，那么我们在这个世界不是终日惶惶惧怕万分吗？如果这是天地的主所管理的，我们就可以平平静静的唱「这是天父世界」，你明白吗？这世界观的正误就影响你做基督徒怎样过生活？
今天灵恩派的人他们没有看清楚这世界到底是谁掌管的，所以他们把把许许多多可怕的事情都当做是魔鬼正在控制这个世界，那么他们就以为从物质性的释放，人就可以得到真正的自由了。所以，如果他看见有「龙」的东西就认为有鬼在里面了，所以把它打破，把它打烂了，他们就得以自由了，想象中间鬼很喜欢在那些瓷器、或者那些物质的中间，等到钱有龙的时候，他们就好好收起来，看到了没有呢？所以这是一种非常自我分裂精神的一种信仰。
这世界是谁的？这世界是神造的。这世界的掌管者是谁？是天地的主。这世界真正坐宝座的最高者是谁？是万军之耶和华。阿们？所以我们就在他的权柄之下过我们基督徒的生活。
那在这种生活中间我们与世人不同在哪里呢？世人是受了魔鬼背后的操纵，运行在他们心中的邪灵的指挥以致于他们没有真正的自由，也看不见这一位坐在天地万有之上最高的上帝。所以圣经告诉我们，「此等不信的人，是被这世界的神弄瞎了心眼以致于他们看不见福音的真光，他们看不见神的宝座，看不见神最终极性、最绝对高超的主权在世界上的运行。」
亲爱的弟兄姐妹，这世界有没有撒但的作为，有。有没有地区性魔鬼在里面做王捆绑人？有。所以圣经说，「有波斯的魔君，以致于天使米迦勒要与它争战」，这表示灵界的善恶之间互斗的力量是存在的。因为这种心灵的觉悟所以才有一些宗教接受了二元论的宇宙观，但是基督教真正的思想，有关于宇宙的观念，也就是神是最高的，这一切的互斗是神所许可的，到最后，都要在神的宝座上，�