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到今天已经有数十万的会员遍布全省，可说是相识满天下。慈济的精神表
徵──委员善知识，甚至已飘扬过海到外国去了！
有位委员告诉我说：“有一位住在荷兰的华侨，几个月前回了台湾，
他因为做了一个梦而要回台湾了解慈济的精神。他曾经跟著我到台中，也
到过台北分会，他看过种种活动之后，真的被慈济人的精神所感动，所以
他立了一个很恳切的宏愿──不但加入慈济，而且回到荷兰后，要立即展
开慈济精神得宣扬工作。”果真，没多久的时间，这位华侨在荷兰已经有
会员一、二十位。我讲这件事的重点并不是说那里有会员多少人，重要的
是慈济的善知识，已经漂洋过海到异邦，在那边发挥慈济的功能及发扬佛
教的精神。
美国现在已经有超过数千位的慈济人，这也是慈济人在西方国家，以
开始把中国人的精神文化，及所信仰的宗教精神 ── 无缘大慈、同体大
悲的佛教精神弘扬于彼国！
“善知识”真的是难遇，但在慈济的世界中，善知识却是遍满于天下
。比如昨天有一幕很感人的场面，从大马路一直到静思精舍，有一对很长
的朝山行列；从精舍瞻望出去，蜿蜒极长的队伍人潮，人们虔诚地礼拜，
这礼拜同时也感化了许多人，这都是善知识。外面下著蒙蒙的细雨，而大
家却风雨无阻，无视地上的泥泞，仍以虔诚的心一路朝山礼拜，耳闻目睹
这种场面，多么的动人，这就是慈济世界的美；大家都能互相鼓励鞭策，
每一位都是我们的善知识。那会有“善知识难遇”的问题，佛陀所说的“
善知识难遇”，在慈济世界只要你有心就不难遇。
慈济世界有很多难能可贵的故事，这对一般人来说是很难做到的事，
但慈济的有心人却做得到，这才是真正可贵的人生。慈济人走的是菩萨大
道。我曾说过，佛心是大慈悲心，菩萨心是大喜舍心；我们每一位都是佛
的弟子，要培养慈悲心。无缘大慈、同体大悲这是佛心，菩萨是立志学佛
者，故不能欠缺大慈悲心。
要达到佛的境界，必定要行菩萨道，而要行菩萨道，就要喜舍；不只
是财物的喜舍，还要身体力行，那怕是要舍身命，也要为众生付出，这要
做“喜舍”；舍财、舍时间，舍去私爱，把小爱化为关怀普天下的大爱，
这才是“喜舍”。社会上若人人有慈悲喜舍心，则天下人，哪一位不是我
们的善知识？那一位不是我们的老师、知音？
有人感叹“相识满天下，知音无几人”老实说，只要你讲的是慈济话
，必定人人都会瞭解，而且大家都会喜欢听，那我们就不用慨叹知音无几
了！普天之下人人都是你我的知音、善知识。时时刻刻抱著学习、追求善
知识的心，普天之下的人，都是你我学习的好对象啊！
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□ 人有二十难之十七──见性学道难 □
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佛陀常常教育我们——学道要以诚以实来学，但许多人却茫茫然，无
法真正了解什么是道，所以佛陀说：‘见性学道难’。真正为了彻底明心
见性而学道者，的确是很难得。
一般人刚开始发心修行时，总是很有自信，甚至追求道理也很热诚。
但是人都有懈怠性和懵懂性。‘懈怠’就是不勤精进，不能抱著‘修行如
初’的心，这就是懈怠心。如果能经常抱著当初决定要修行的那一念心—
—初发心、追求佛法和舍身入道的决心，则学佛就简单了，但对凡夫而言
却是很难。所以佛陀说：‘见性学道难’。
另外一项是‘懵懂性’。众生都有相同的本性——清净善良天真的本
性；这是人人都具有的慧性，可是我们常会把它疏忽了，舍弃它而向外追
求，因此迷失自我，浪费时日，这就是懵懵懂懂的人生。
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□ 佛性本具不假外求 □
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春秋战国时代群雄并起，据地称王、封疆称国。当时有一位燕国的童
子，听说赵国人走路的步法很好看，因为赵国有很多戏剧文化和学道者。
那燕国的童子很希望学他们走路的样子。大家都知道戏剧艺人，在舞台上
走路和平常人不同，戏子走路每一步都有戏剧的步调；而现代的舞合剧就
比较不讲究步法，以往演戏的人，真的是每一步动作都有艺术的含意。于
是这位年轻人就到赵国去学了几年的步法，结果非但学不好，甚至忘了自
己原来走路的方式，到后来只好用爬的，爬回燕国去。
这虽是一则很荒谬的故事，但是我们人人却都像那燕国童子一般，将
本具的真如佛性迷失了。我们自然走路的步法，就像是本具的佛性；从初
生下来，只要是健康的孩子，经过一段时间，他就自然学会走路，边爬边
学，从婴孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕国的童子却
偏偏要舍弃自己原来的步调，去学戏子的步伐、结果学不成，反而连原本
的功能也失去了。学佛者想求真如佛性，但是为何不懂得向原有的本性去
探求呢？
有一次，慈济护专办恳亲园游会，学生和家属及懿德母姊们，大家集
合在操场上，由学生发号施令，家长和懿德妈妈、爸爸们则听候号令，大
家一起游戏，连校长夫妻也参加了。学生是那么的天真，当需要几条领带
时，就不分是校长的或是家长的，统统拿来运用；也不分是否认识，大家
都玩在一起。要几根头发，也是很高兴地把头伸出去，要长、要短，皆任
君选择。还有拿鞋带、裤带当道具的，也一样不分认识与否，只要有就拿
来，连校长的鞋子也被借走了。
‘二人三脚’的游戏——不分身份高低，不论年龄老幼，大家玩在一
起。奔跑时，若跌倒了则再爬起来，不计较输赢，一切都由学生判定，只
要博取众人的笑声，玩得高兴就好，这也就达到游戏的目的。
人生与此相同，每一个人若能守住这份天真，人与人之间不要有任何
计较；不管输赢，只要尽了自己的本份就好。在人生道上，千万不要迷失
自己，不管老少本性都是相同的；我们学佛首先要反妄归真，了解自己的
本性。
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□ 把握当下这一念 □
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我们常常都会迷失了自己的心念，比如，说了一句慷慨话，也许等一
下就要后悔；也许因昨天的行为或人事上的疏忽，今天就感到后悔。凡夫
的人生，常会因往事而后悔，就是因为当下的那一念没有掌握好、没有彻
底的了解自己。
我常谈起——‘我们要常常守住当下现前的那一念’。有人问我：‘
您这一生有什么计划？’
我都会说：‘我有一个远大的目标，不过却是时时把握住现前的每一
秒’。因为现前的一念若能守住，就不会做错事，讲错话，也不会懈怠懵
懂了。
人生要‘认真’，掌握现前的心念，但是人们都常会迷失心念懵懂地
度日。因疏于待人处事之道，而引来许多烦恼，过了之后，又开始后悔过
去的事，当下的心念又在忧恼中空过了。
这些话如果用心听，则学道必能见性。
佛陀说：‘见性学道难’——因为人经常会迷失‘现前’的这一念；
总之，学道不难，只因无法守住当下的心念，才会变易为难。若能守住现
前的一念心，彻底了解自己的本性，那就很容易了。
就像那燕国童子一样，本来会走路，却偏偏去学戏子的步伐而把自己
原本走路的方法忘记了，人生常常都会如此，希望每个人都能好好守护在
现前这一刻的心念。
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□ 学佛要体会佛心 □
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大地众生都有其功能本性，一大清早，我们听听大地之音——有鸟叫
、鸡啼、虫鸣……鸡有司晨的功能；鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼，鸟
语花香这都是众生的本能与本性。
其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早
，不论是虔诚的诵念经典也好，拜佛如仪也好，无非都有一个心念——学
佛。为了学佛而缩短了睡眠的时间，清晨三、四点天未亮就起床，这就是
精进追求真理的一念心所使然。
但是虽有这一念心，却不知是否能够彻底见性？我们平时念佛，不知
是否已真正体会到佛的本性？暂且不谈体会到佛的本性，先说是否能反观
自己日常生活中的动作，及说话的习气？对于这些原来的习气，我们又了
解多少？去除了多少？多数人对自己都无法彻底了解，又如何能够了解佛
的本性？
我们常说：‘心、佛、众生，三无差别’，这句话说起来很流畅、很
顺口。其实我们在这简单易懂的道理上，却无法完全体会其内涵，我们所
知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解说而已，而极少有
人能了解到真我的心和佛心很接近，于是众生与佛就离得很远。因为很多
人虽具有‘人形’，却不能发挥人身的功能，只是空有人形而已，若有人
能发挥其身体的良能，即与佛心相近，可是凡夫总是做不到，所以称之为
‘众生’，而众生与佛的距离就很遥远了！
鸡会啼、狗会叫，但它们却都无法体会真理的存在，因为畜生道的境
界暗钝愚痴，虽然它们也有天真的本性，却没有被启发和接近真理的因缘
，所以它们离佛的境界非常遥远。而人类领悟力较强，周围的环境无不是
让我们体会、学习、和及时反省的因缘境界，所以这是人接近佛性的最佳
机缘。
可惜很多人却让机会白白流失，放弃领悟本性的机缘，反而学习了无
实虚幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感应……，这并非学佛的本意
和目的。
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□ 此刻不后悔方才的心念 □
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学佛，就是要把佛法活用，如甘露般的洗涤我们的身心，洗去无明和
染污心，这就是学佛的本意。把我们平时疏忽的功能再修炼，进而发挥净
爱的功能于日常生活中，这就是真正学佛的目的。�