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一位著名的浪漫主义诗人魏勒斯马尔蒂·米哈依是一位多产诗人，除了大量
的短诗外，还写了许多史诗和诗剧，其中著名的有史诗《废墟》（1830）、
《两座邻堡》（1831）、短篇史诗《美丽的依侬卡》（1833）、诗剧《钟哥
与金黛》（1830）、《血泪的婚礼》（1833）、《面纱的秘密》（1835）等。
这些作品说明诗人的思想还属于具有爱国主义的贵族世界观的范畴，但已开
始认识到平民的作用。从三十年代中到1848年间诗人的创作进入新高潮，写
出一些著名的诗篇如《号召》、《致李斯特·费伦茨》、《祖国之爱》、《图
书馆里的思考》、《预言》、《新闻自由》、《战歌》等。这些诗篇的思想
性、艺术性都比较成熟。除了文学创作，魏勒斯马尔蒂·米哈依对匈牙语的
规范化方面也作出了重要贡献。他在匈牙利文学史上占有重要地位。
匈牙利十九世纪上半叶的小说创作在前一世纪的小说创作的基础上，又
有了新的发展。在作品的题材选择方面，冲破了过去那种仅限于选择重大史
题材和上层贵族生活圈子的框框，更多地从现实生活中选择题材。这时期的
小说创作的最主要特点，在思想内容方面，是对封建制度下的愚昧落后现象
持批判态度；在人物塑造上，注意到社会环境对人物性格的形成所产生的作
用和影响；在故事情节的安排方面，摒弃了过去那种浪漫主义渲染而更多地
接近了现实生活。这时期在发展匈牙利现实主义文学方面作出较大贡献的作
家，约有这么几位：埃特沃什·尤若夫（1813—1871）。他的两部重要小说
《乡村公正人》（1845）、《匈牙利在 1514年》 （1847）在匈牙利小说发
展史上占有突出重要地位。作者在搜集和掌握大量素材的基础上创造出典型
人物，栩栩如生的人物活动构成生动的社会生活图景。作者在匈牙利文学史
上最早地提供了历史转折时期的社会风貌并作出了精深的分析研究。法伊·安
德拉什 （1786—1864）写过一些具有喜剧性质的幽默短篇小说，很有成就，
他的重要长篇小说《贝尔太基一家》（1832）通过两代人之间的冲突，以描
写和反映改革时期的社会问题而著称，在故事情节的安排和人物刻画方面较
好地体现了现实主义的要求。约西卡·米克洛什 （1794—1865）曾任基什法
鲁迪文学研究会主席。他最成功的一部小说是《阿巴菲》（1836）从内容到
形式都具有现实主义特色，受到批评家和读者的好评。
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这一时期产生了匈牙利历史上的伟大的诗人裴多菲 （1823—1849）。他
出身于贫苦家庭，中学时期仍然过着流浪生活。他十五岁时开始写诗，采用
匈牙利民歌体的简练风格写作，诗歌题材大多取自劳动群众的生活，人物几
乎都是农民、牧羊人和侠盗，例如《霍尔托巴吉酒店的老板娘》、《谷子成
熟了》、《林中有鸟儿》等作品。今天，已有十六首裴多菲的诗已成为匈牙
利的真正的民歌。他并未被民歌的风格所局限，而是把民歌的语言和形式加
以提炼，发展为真正的诗歌艺术。他的文体十分接近民间流行的口语，极大
地丰富了匈牙利的文学语言。例如《雅诺什勇士》（1844）就是采用大众语
言写成的关于民间传说的长篇叙事诗，诗中刻画了雅诺什这个理想化的英
雄，诗的语言、形式给民间传说带来新的生命色彩，有极大的鼓舞力量。受
到我国作家鲁迅的推崇。1844年初，他写了《爱国者之歌》。1846年春天，
在他领导下组成了匈牙利第一个作家团体“青年匈牙利”，出了《生活景象》
杂志。他追求文学的真实性，说“只要是‘真实’的，也就必然是‘自然’
的，而且我也认为必然是 ‘美’的。”强调诗人要走在时代的前面。他的爱
情诗也渗透着强烈的政治内容，例如《自由与爱情》（“生命诚宝贵，爱情
价更高，若为自由故，二者皆可抛”）就是他最著名的爱情诗之一。在1848
年的革命浪潮中裴多菲写下了著名的《民族之歌》，呼号着：“起来，匈牙
利人，祖国正在呼唤！”“我们宣誓，我们不再做奴隶！”这个伟大的作品
是“匈牙利自由的第一个吼声”，成为三月十五日革命的战斗口号。这一时
期他还写了《三月十五日》、《自由颂》、《大海沸腾了……》、《绞死国
王》等政治诗篇。他最后的总结性的长篇叙事诗《使徒》描写了一个抱有崇
高理想的革命者的一生，是匈牙利人民为争取自由与解放而斗争的光辉诗
篇，表达了对绝对自由的“乌托邦”式的向往。
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十九世纪下半叶的文学
匈牙利1848—1849年的资产阶级民主革命被俄奥联军血腥镇压后，全国
陷于一片白色恐怖之中。科苏特及其追随者流亡国外，许多知名作家如魏勒
斯马尔蒂和约卡伊都不得不四处躲藏。文学事业受到摧残：文学杂志和文学
团体遭到查禁，作家受到迫害。对于进步作家来说，当时唯一可行的办法是
进行消极抵抗，即对专制制度及其拥护者拒绝进行任何方式的合作以表示轻
蔑。在巴赫专制主义时期，一些有见识的作家也意识到，只有通过文学创作，
特别是通过改革时期和 1848—1849年革命时期的追忆，才能够保护民族精
神，维护民族的进步历史，以便继承民族的优良传统。因此这个时期的文学
不是简单的复古或有意地回避现实，而是有着十分鲜明的政治思想内容。它
的主要倾向是爱国的积极浪漫主义，中心思想是团结在裴多菲的旗帜下，维
护 1848—1849年的革命与自由斗争的光荣传统。这时期具有代表性的作家
有诗人阿兰尼、托姆帕、小说家约卡伊、剧作家马达奇等。他们在极端困难
的环境下继续坚持创作活动，代表这一时期文学的主流。
五十年代初，又出出了一些的新杂志，如西拉吉·山多尔主编的《匈牙
利纪念报》、纳吉·伊格纳茨主编的《女士信使》等。这些报刊上先后登载
了一些被迫隐藏的流亡的作家的作品；此外还有《星期日新闻报》和托尔第·费
伦茨主编的 《匈牙利博物馆》等。这时期的文学生活中还有一件值得注意的
事是民族文学史著作的出现。托尔第·费伦茨是一位重要的文学史作家，是
匈牙利的第一个文学史教授和第一个编写匈牙利文学史的学者，有“匈牙利
文学史之父”之称。他的主要著有：《匈牙利民族文学史》（1853）、《新
时期的匈牙利民族文学史》（1853年）。他强调编写文学史的系统性和民族
性，强调民族文学史的教育力量和影响。认为这种教育应当从中学时期便开
始，并且亲自编写了这种教科书。同考岑奇在十九世纪初通过各种方式普及
民族语言一样，托尔第在十九世纪下半叶撰写系统的民族文学史是具有很大
意义的。
在文学组织方面，三十年代建立起来的一些文学机构如科学院、基什法
鲁迪研究会等，在1849年秋天就被禁止活动。直到1859年，在纪念考岑奇
诞生一百周年时才第一次公开举行科学院召开的庆祝会。这些重要机构才恢
复活动。与此同时，那些反对1848年革命传统的作家在这些机构中也窃取了
职位，成为官方的代表。从此，一贯具有光荣民族传统和革命精神的文学阵
营开始分裂了。从五十年代开始，逐步形成了一个反对革命的作家集团。小
说家兼评论家凯梅尼·日格蒙德 （1814—1875）成了这个集团的指挥者。凯
梅尼宣称人民不需要革命，攻击进步运动多余。他写过一些历史小说如《寡
妇和姑娘》 （1855后）、 《狂热者》（1858年）、《阴沉的天》（1862年）
等，这些作品对于历史时代只作了一些表面的描绘，而对于过去历史上发生
的重大事件和社会问题完全回避不谈，因此这些作品的社会意义不大。这些
作品在艺术上的可取之处在于，对人物有比较细腻的心理描写，有较典型的
题材，也注意到故事情节的安排和发展的合理性。这些具有现实主义描写方
法的艺术特点对后来匈牙利小说创作的发展起过一些作用。在凯梅尼周围聚
集的一批作家，六十年代以后成为所谓的学院派作家。他们中间没有杰出的
人材，作品内容贫乏，缺少积极的社会意义，形式上一味模仿古典主义，实
际上并未产生多大影响。
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六十年代以后，基什法鲁迪文学研究会又恢复了收集、整理和研究、出
版匈牙利民间文学的工作。在六十年代初，这个研究会出版了一部名为《克
里约野玫瑰》的民歌集，里面收集了许多民间久已流传的叙事诗如《桶匠柯
达》、《石匠凯莱门》、《美丽的优丽亚姑娘》等，对推动民间诗歌的研究
和创作都起过很好的作用。
1867年匈牙利上层阶级同奥地利宫延达成妥协，是匈牙利历史上的一个
重大转折，此后匈牙利资本主义进一步发展，工人运动也有进展。在文学生
活方面，官方阵营同非官方阵营的区分和对立更加明显。随着凯梅尼·日格
蒙德的退出，久劳依·巴尔（1826—1909）成了官方文学的实际领导人。这
一派作家打着所谓维护民族进步、革命和自由斗争的传统的旗帜，实际上代
表贵族阶级的利益，成为时代发展的绊脚石。久劳依在1867年以后的现实主
义艺术原则虽然也意味着反映现实，但更主要的是对现存制度的顺从。在此
期间，出现了同官方的保守的民族派相对立的城市资产阶级文学流派，代表
作家是瓦依达·亚诺什和托尔纳依·拉约什。随着八十年代以来的资本主义
的发展，城市生活问题日益成为文学的主题，于是他们扩大了创作的阵地。
1876年，一批没有参加基什法鲁迪文学研究会活动的诗人、作家组成了
裴多菲文学协会，其成员几乎都是二十岁左右的青年作家。他们不满现状，
宣扬激进的资产阶级思想，但却没有特别的纲领。这些新诗人（如莱维茨基、
科姆亚蒂、基什等）和散文作家 （如布洛迪·山多尔、屠里·佐尔坦、图莫
尔克尼·伊斯特万等）都是各走各的路，无论是在世界观上还是在艺术风格
上，彼此间各不相同。但是，他们之间却有着一个最大的共同点：大多数作
家和诗人都坚定地宣扬激进的资产阶级思想，在艺术创作方面坚持以现代西
欧资产阶级文学为榜样，在散文文学方面，则走上现实主义的创作道路。
十九世纪末，随着资本主义的发展，布达佩斯也日益都市化，进一步成
为全国的政治、经济和文化的中心，各种报刊日益增多。《星期》、《�