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，如“功德圆满”则可成佛，其修为方式主要为禅定静悟，此境界可意会而难于言传。
有这样一个典故，或许可帮助我们理解禅的意境。
据传，佛祖在灵山聚会，登座后一言不发，随手拈来一朵莲花，向众佛展示。
众佛皆不解其意，唯有大迦叶尊者微微一笑。
佛祖便说：“我有正法眼藏，温馨妙心，实相无相，微妙法门，会属摩诃迦叶”，遂命其下山传法，自此创立中国历史上最有影响的佛教流派禅宗。
世所闻名的“达摩初祖”即为传人，“一苇渡江”，“达摩面壁”皆为其典故。
由比可见，禅之意境全在那会心一笑的心心相通之中。
千般奥妙，尽在不言，万种风情，全靠妙悟。
禅为何物？并非我辈凡夫俗子所能尽解的。
由此理解，禅石的定义应当是那些意蕴含蓄，立意深远，观之能“心心相印”，使人入静，引人思悟的石头。
然而，佛家又说：“万物皆有佛性”，如此一来，岂不是说石石都有佛性？
果真如此，还有“禅石”一说吗？
九龙理解，能看出“万物皆有佛性”者，只有对佛法修养极高的人，才可能慧眼识珠，从平凡中看出不凡，从世俗中超然物外，得出大见识、大智慧来。
第三百六十八集 禅的形态（）
近来年，禅石作为石坛“尊者”，因其寓意深远和情趣高雅而备受青睐，平静的“千尊罗汉”便是把禅石玩到了极致。
因此，禅石的涵义就容易理解了，它应能体现禅的精神，禅的思想，禅的意境。
特别是禅宗的“心源”、“渐悟”和“顿悟”状态，应能因石而引发，并能在更深的层次上发展，进入到“证悟人性”而达“佛性”。
这个过程就是：石为本源，心为羽翼，佛为彼岸。
禅石的形态。
禅石应为何态？
要解答这个问题，九龙一时犯难了。
禅，说起来简单做起来难，真要把它说清楚讲明白，并不容易，自己总不可能天天耗在里面吧，再耗下去，岂不喝西北风了。
反正玩石本身就是个禅悟过程，先把它放在一边，先把期货交易恢复了再说。
这一段时间的疯玩，九龙的心态也好了许多，其间也一再反思自己的缺失，最重要的，还是对期货品种不熟悉，才会那么不自信。
突然有个灵光闪过，自己以前是做股票的，对股票熟的不能再熟了，何不就炒作一个品种，股指期货？把自己对股票的感悟融入到期货之中？
曾听人言，一辈子做一件事，不成功也难。
股指期货，全称是股票价格指数期货，也可称为股价指数期货、期指，是指以股价指数为标的物的标准化期货合约，双方约定在未来的某个特定日期，可以按照事先确定的股价指数的大小，进行标的指数的买卖，到期后通过现金结算差价来进行交割。
作为期货交易的一种类型，股指期货交易与普通商品期货交易具有基本相同的特征和流程。
通俗的理解就是以股票价格指数作为对象的价格竞猜游戏，既可以买涨术语：做多也可以买跌术语：做空，看涨的人被称作多头，看跌的人被称作空头。
九龙把这几年股指期货主力合约好好看了一遍，结合近期的上证指数走势，竟是惊人的一致。
也即是说，只要了解股票大盘的走势，股指期货就好做了，这不正是自己的强项吗？
九龙越想越兴奋，立马就叫云水谣和小郑回来，继续自己的期货征战历程。
也许是上天很厚爱九龙，不到一个月，上次还给上杭大客户的钱竟然赚回来了！
连吴经理都觉得不可思议，怎么大客户一走，九龙就活了。
九龙总算松了一口气，这叫大难不死，必有后福，只要人做好了，好事自然来，这可是柳州魏超洋老总给他的启示。
一旦把亏损填平，九龙心气也上来了，他严格执行自己的操盘手法，只做股指期货，慢慢地，时间来到了2014年春节，此时，期货市场放假近半个月，九龙难得有机会好好考虑自己的出书问题。
在春节期间，九龙去拜访了一下平静老师，他对禅的感悟超出九龙许多，在得知九龙要出书的事情后，也没有什么保留，把自己对禅的感悟和盘托出，并介绍了一位对禅有很深造诣的石友陈民富给九龙认识，让九龙加他微信，相信陈民富能解答九龙的困惑。
果然，九龙加了陈民富的电话后，对方并没有藏私，把他的一篇关于禅石的文章发了过来，让九龙好好琢磨琢磨。
他说，要了解禅石，要先从禅宗思想和禅宗美学之传承运用去追根溯源。
禅之意境，与老庄之道、孔孟之说虽各为领域，然毕竟共生共存于华夏大地，其学说有同有异，互相渗透。
禅曰“静思息虑”，追求“功德圆满”，禅宗作为中国古典美学四大流派之一，历来推崇以“圆满”为美的“大圆境”，老子云“周行而不殆”，《道德经》九九八十一章，以圆为循环体系，推衍象征“道”的生生不息、周而复始；
道教“太极图”以圆形之阴阳鱼表示互为转换；孔子倡导“中庸”、“圆融”，素以“圆融”为中庸之要义，可谓异曲同工，妙理相通，后之圣贤各有领悟，并被运用于诸多门派。
由此可知，禅石首先是那些大气厚重、无象无形、圆润饱满之石。
其造形简朴，意态浑厚，如日月星辰，如四季变换，因简洁而仪态万千。
东汉以后，随佛教传人，“圆美”之古典美学说已见诸古论。
我国南朝著名文学评论家刘勰在其传世名著《文心雕龙》中，评及文学之传承创作时，曾提出“思转自圆”、“骨采未圆”、“理圆事密”、“触物圆览”和“首尾圆和、条贯统序”等文学美学原则，全书用“圆”字竟达17处之多。
此后，在我国诗词文赋中屡见“圆融”、“圆转”、“圆熟”、“圆通”、“圆备”、“圆畅”等词语。
可见“圆美”之美学思想，已成为儒、释、道及传统文化之精神。故和谐圆美之形意，永远是中华民族的优秀传承和文化经典，圆润饱满之石是赏石界公认的禅石首选形态。
对此，陈民富曾有一个认识过程。
上世纪90年代初，陈民富刚涉足赏石，总是喜欢挑选那些肖形状物的象形石和自认为变化较大的片状石。
后与艺术大师薛志耘先生同去赏石购石，领教了很多禅石应为何态，方懂得了“会玩的玩蛋，不会玩的玩片”这句赏石名言的妙用。
“蛋”为何物？圆满之意，正是禅石之要旨也！
其次，禅石应为那些意态空灵，能引导赏者进人清幽宁静状态的自然景观石。
禅宗在艺术情感上倡导宁静虚灵、清旷恬淡，把人的情怀从世俗的纠缠中分离出来，转入到对“人性”的“禅悟”。
因此，那些形态清逸闲适的景物造形石或图纹石，应是禅意的最佳寄托。
如山岚幽谷、野寺寒江、枯藤怪松、悬崖避屿、挂瀑流泉等等，皆可使人如置幽境，寄情移思，去俗念而沐清风。
其三，约定俗成，禅石还应是那些似佛、似道、似观音、似蒲团、似木鱼等肖形状物的象形石。因为这些奇石虽然直观，但都与佛道直接相关，久而久之，这种形态已被认作佛的化身，而披上了禅的外衣。
赏者视之，则能在场景直观影响下，很容易联想到佛或进人禅的状态。
因此，这类奇石被自然而然地列人禅石行列。
但是，禅石之定义又决非这么简单。
因为对禅意的领悟往往会因人、因地域、因文化、因宗教、因悟性甚至因性别而各有差异。
面对同一块奇石，你悟出了禅意，它便是禅石。
你没找到那种感觉，它就是一块石头。
第三百六十九集 人石合一（）
人与石的信息碰撞，可因不同的感悟，或交织出绚丽，或沉寂于默然。
因此，严格而论，应是禅石无标准，全在领悟中。
不然，高深玄妙之禅学真被我辈简化世俗了。
为了理解禅石的鉴赏，先讲一个小故事。
一著名雕塑家应邀雕百尊佛像。
其自己觉得对人物雕塑素有研究而充满自信，遂按胸中之佛凝神雕之。
佛成之日，邀方丈及众僧观看，皆面面相觑，齐日：“此乃人也，非佛。”
其不解，遂在方丈导引下研佛典，悟佛法，观佛事，诵佛经。
不觉时逾三载，忽一日恍然顿悟，觉百佛如在眼前，神态各异，一派庄严。
遂动而雕之。
佛成之日，又邀众僧观之。
众僧皆面带虔诚，口呼“阿弥陀佛”，纳头便拜。
何故？因前者徒有其形，而后者形神兼备也！
鉴赏禅石，其道有三。
一曰“赏其形”。
老子云：“大象无形，大音稀声，大智若愚，大方无隅。”
这里讲的是对立统一的辩证法。
禅石作为审美客体，其形态或圆润饱满，或造形简洁，或线条洗练，或图纹含蓄，或无象无形……正因其形态简雅，而触发我们的视觉感受于一派虚无缥缈而又意韵无限的情境中，从而把心境引领到宁静祥和、淡泊清明的状态。
为此，六祖惠能在论及禅悟时，曾提出以“净心”状态观照宇宙万物的修禅之法，即以清净无俗之心观物悟道，以实现禅意的追求。
《庄子？天道》云：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”
俗话说“六根不净，难以成佛”，确是经验之谈。
当然，我们赏石不是为了“功德圆满”得道成佛，而是为了快乐，为了修养，以使生活工作和社会交际更成熟、更理智、更健康、更时尚。
二曰“悟其意”。
南宋学者严羽在论及禅与诗关系时云：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”
若如此，石道更不可无悟。
得石在缘分，赏石在意会，“石我一体，天人合一”。
禅石以形为引，以意为神，追求象外之意蕴，使赏者进人超然物外、返璞归真之精神境界。
禅石正是以其简洁的造形而给赏者留出了广阔的审美空间和深遂的思想境界。
或浑厚稳重，或简约从容；或宁静致远，或淡泊世情；或空灵传神，或秀雅清明；或虚怀人静，或拙朴沉雄……此番意境，虽因各自之学识修养，审美水平和悟性高低而有所不同，但尽在赏者意念之中。
三曰“行其道“。
世界是个万花筒，社会如同大舞台。
人居其中，必将面对千万诱惑，经历八方磨砺。
每人每天都可能面临许多压力、纠缠和无奈。
清明者如登台唱戏，卸妆即还本色，仍是自然自由身；迷惑者如坠云雾，恍恍然脱胎换形，早已面目全非。
如此乾坤万象，应以何道持之？
于是，圣贤送来儒、释、道，以给世人释疑解难，导引不同之人群给人光明。
赏石者可谓自成一路，面对繁纷世界，万千纠缠，知舍而得，因爱而愉，以诗书奇石陶情�