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接下来，学生们也不好一直都提问马良，也分别向岳仲、邹先楚提出了几个相对于专家们来讲很简单的问题。
当然这其中还是不乏向马良提出问题的学生。
而且，向马良提问的竟然越来越多……
因为一来大家对同为年轻人的马良充满了好奇和一些崇拜，二来马良的回答，更容易让他们接受和明白——他的讲述通俗明了，不会太多复杂深奥到让人无法理解的专业词汇术语。
时间过的很快。
转眼间一个多小时过去了。
校方负责人提醒大家，此次公开课的自由提问，就要结束了，如果大家对易学感兴趣，想要了解学习这门古老而神奇的学术，那么以后可以在三天后，报名参加由校方开办的自由***。
现在，三位专家教授，都已然有些疲累了，给与大家最后一个提问的机会。
学生们开始纷纷低语商量着提问什么了。
毕竟机会就剩下了一次。
过了会儿，一名看上去有些腼腆的娇俏女生站了起来，有些兴奋和激动的问道：“我，我想请问下教授，嗯，易学，不不，对，是易学，很多方面，涉及到了占卜、预测……那么，和古老的巫术似乎有着相同点，在全世界各地，巫术都普遍的存在。那么，那么易学，是否可以称之为巫术，中国的巫师们，是否也都精通易学呢？”
台上台下一片安静。
翻译刚要开口，这名有些紧张的女生才想到了什么，赶紧又接着说道：“我，我的问题问完了，谢谢。”
女生坐下了。
学生们全都齐齐的看向台上的三位专家教授。
这个问题，看似简单，实则涉及到的敏感很多——首先是如第一个问题那般，易学到底是属于迷信还是符合事实的客观规律？这无所谓。重要的是提及了占卜、预测还有，巫术，巫师
严格来讲，易学的起源和巫术脱离不开，当然那个时候也许还不叫做巫术呢。
而术法，和易学是息息相关，类似于先有鸡还是先有了蛋的复杂，又是从最初到现在一直共存的事实。
问题就在于，巫师和巫术……
名声委实不好，前面我们提到过，这玩意儿在许多国家那都是杀头地罪，而在几乎所有的正统宗教中，都是被坚决排斥甚至是抵制要消除掉的。
不得不说，这个问题问的“真好”
邹先楚和岳仲、马良三人相互看了一眼，谁来回答呢？
那个女生大概是由于紧张的缘故，根本没有提出向谁提问。
邹先楚是爱丁堡大学的教授，他曾经有遇到过学生提出这类的问题，所以想着由自己来回答，不过正待他要开口的时候，岳仲却是抢先开口了，而且是用一口流利的英语说道：“这个问题，我想还是有马良马先生来回答吧，他对于我们中国的江湖术士，了解的比我们要多，因为马先生就是出身于江湖……”
下面立刻有一个记者问道：“岳教授，江湖是什么？”
“江湖是中国对于民间某种群体的总称，在中国，无论是古代的草莽游侠，还是现如今的黑帮生活环境和状态可以称之为江湖；街头艺人的生活也能称之为一种江湖，而走街串巷的算命先生、画符驱邪看风水的术士们的生存状态和环境，也能称之为江湖。”
“听起来好像很神秘的样子。”
所有人的目光都看向了马良。
真没想到，这个年纪轻轻却似乎在神奇的易学方面颇具造诣的马先生，竟然来自于民间那种似乎有些卑贱的群体中。
这其中有钦佩者将马良视之为现实立志版的，也有鄙夷不屑的，还有些难以理解越发感到所谓的中国术士江湖极为神秘，从而迫切的想要更多了解一下的人……总之各种眼神复杂，让马良压力山大。
他无论如何也没想到，在这样的场合下，岳仲竟然想着法的让他难堪。
但形式摆在这里了。
马良脸皮也足够厚，并不介意那些不怎么友善的眼神关注，他微微一笑，拿起话筒说道：“好吧，我来回答这个问题吧。”
下面哗哗的响起了掌声。
事情是明摆着的，两个上了年纪的教授，把这种问题抛给了年轻的马良，下面的人无论对马良持什么样的态度，现在都得意思意思给与鼓励啊
马良抬手往下微微压了压，道：
“首先我们要在巫术的界定上，有一个正确的认知，传统意义上的巫术，并非我们在日常生活中几乎已经认定了的邪恶术法，那只是因为极少数人心术不正，还有因为术法的诡异，才导致了现如今大众的错误认知。”
“我并不否认巫术的存在，这是事实。”
“如这位同学所讲，世界各地到现在依旧有各种各样的巫术，甚至是类似于，确切的说就属于是巫术的祭典、婚丧等等仪式，包括一些原始的却极为符合科学的医疗手段，在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中，尤其凸显它的存在和重要性。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”
“所以巫术，不是邪术，请大家首先在内心里做出明确的界定，谢谢。”
台下的学生们，以及记者媒体们，包括校方的工作人员，还有邹先楚等，都不得不点头认可了马良的话。
事实啊
岳仲却是表面上平静，内心里咬牙切齿。
没想到，马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起，这样一来立刻就博得了大家的认可。
因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。
而且，不可否认的是各种各样的风俗传统中，都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法——但是，这种传统的风俗习惯，值得任何一个人去尊重，因为人们都很清楚，这也是一种文化。
殊不知马良这样的回答，属于是典型的打太极，借力而用力，四两拨千斤。
回避开易学是否是巫术的问题，又从偏面来认可了传统的存在，解释了巫术的定义，把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意义。
至于是不是巫术……
还需要回答吗？
谁再问，谁就成了众人眼中的傻帽。
马良没有急于说下去，一边思忖斟酌着言辞，一边待众人消化了自己刚才的话之后，才接着说道：
“另外这位同学问，中国的巫师们是否精通易学……”
“这个问题需要分开来讲，如我刚才所说，巫术的界定不同。如果把相术、中医学、风水等都看作是巫术的话，那么我可以很通俗的说，巫师们并不一定精通易学，他可以对于其中的一门知识研究的比较深。也可以是直接传承了简单的风俗仪式，以及巫术的方式等等。当然了，这其中不乏骗子的存在。”
“易学包罗万象，不能一概而论之。”
……
……
正文 567章 诚聘
567章 诚聘
“简而言之，你可以大概的了解现代高科技的知识，明白电视机、汽车、甚至是飞机坦克的制造原理，但你要是让一位航天专家，去单独动手造出一台电视机，他恐怕就做不到了吧？”
台下哄然大笑。
这话说的多通俗，多亲和
马良笑着摆摆手，颇有些风范的继续说道：“不过我还是要提醒下大家，我们学习易的根本目的，不是让自己从中学习到什么传说中神奇的能力，而是借先贤之能，更为透彻的去探知世间万物的客观规律，其不变和变之所在，从而能够在生活中明事理、晓自然、知和谐、求共存。”
“这是我们对生活、环境的尊重和认知。”
“当今世界，每个人都知道爱护环境，保护大自然的重要性，明白大自然环境的破坏给人类生活带来的极大坏处。这其实就是所谓的不和谐，而几千年前，先贤们早在易中，给出了相应的精辟阐述……”
说到这里，马良顿了顿，继而玩笑般的说道：“也许大家听了我这番话心中会有些不屑和鄙夷，有些厌烦，有些失望。这是可以理解的，每个人在学习某些知识的时候，都有一定的目的性，我们可以委婉的将其称之为美好的理想。而我刚才所说学习易的目的，虽然也勉强称得上是理想，但与现实生活和个人的观念上，似乎显得格格不入。”
听完马良的这段话，台下学生们有的窃窃私语，有的微皱眉思忖，亦有轻拍手、微点头的表示认可。
是啊，谁没事儿吃饱了撑的去花钱浪费时间学习世界的和谐观去？
这玩意儿我们无时不刻都在受到外界的熏陶感染——电视节目中，日常生活的谈话中，经常可以听到类似的话语啊。
何必再受到你们中国古老文化的教育？
而岳仲、邹先楚，还有爱丁堡大学校方的负责人，也是面露一丝尴尬和疑惑——马良这是要做什么？
这是来捧场的吗？
怎么听着像是要砸场子啊
马良微笑道：
“其实，易就在我们身边，与我们的生活息息相关，小到吉凶祸福，大到社会国家的更迭变迁，从饮食起居，到工作、企业乃至于跨国公司的管理经营，甚至是开疆破土，国与国之间的政治外交，都有易在其中。”
“时间的关系，我不能细说，大家可以尝试着先了解一下易，然后从日常生活中寻找易的存在。”
“易，就是自然，就是宇宙自然的法则”
“易，可以让你终生受益”
“谢谢大家”
翻译把马良的话翻译过后，台下安静了一会儿……
继而，经久不息的掌声在偌大的教室中响彻，无论是学生还是在场的媒体记者，乃至于台上的专家、校方人员，全都忍不住鼓起掌来。甚至那岳仲，都在最初的愤恨过后，碍于脸面不得不起身鼓掌
本想着让马良出丑为难，让他成为被全球各国一些激进分子们的批判对象，不曾想马良一番言论却是轻松化解了其中敏感的方面，又完美的给出了合理的答案。
“易学奥秘探索与应用”的讲授宣传性公开课，就此画上了句号。
学生们涌上前来，纷纷拿着纸笔请马良为他们签字。
他们都知道，这个年轻的易学专家，有可能是第一次也是最后一次给他们讲课，以后将很有可能再也没有机会见面……
人数是占据劣势的媒体记者很快被学生的汪洋大海所吞噬，根本别想挤过去。不过他们并不着急，因为学生们的热情终会散去，校方更不会让学生们持续时间过久。而记者，则是有校方特意安排的采访机会。
本来嘛，请媒体记者来做什么？
不就是为了宣传效应嘛。
马良微笑着，毫不厌烦的一一给学生们签字，一边还要流露出谦逊之色。
人群中照相机、摄像机、手机各种玩意儿全都用上了，都为了拍下马良，留做一个纪念，更有些学生索要马良的联系方式，希望以后能够和他成为朋友，多多请教有关易学方面的知识。
最后，架不住学生代表们的热情，校方和国际易学联合会的专家们，同意和其中的一些学生们合影留念。
而合影之后……
数十位学生代表就趁机要求与马良合影。
这意思再明显不过了，校方负责人，邹先楚、岳仲，你们都靠边站，俺们要和马教授合影留念。
这其实没什么。
谁都可以理解，比较马良是年轻人，而且虽然两天的课程中并没有授课讲演，但在最后的自由问答环节，锋芒毕露，展现了他过人的易学造诣和个人风格魅力，以及……在众人心目中留下的亲和幽默印象。
只有一个人心里最是憋闷，感觉到被无数人狠狠的抽打着脸颊，火辣辣的疼痛感经久不