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“如果不打扰你干活的话，可以听一听。”张天元说道。
“不打扰，我现在就等那手镯抛光结束，正好给你讲讲这个故事，或许能激起你对微雕的兴趣呢。”田宇放下了手的翡翠，反正并不多，用来做挂件和耳坠的话，要不了他多长时间，既然张天元想听故事，他肯定是要讲一讲的，不然憋在肚里也难受啊。
整理了一下思路之后，田宇就开始讲起了故事。
大约十几年前，田宇的父亲喜欢上了收藏，并且在古玩市场淘了一面锈迹斑斑的铜镜，一面再普通不过的唐代铜镜：直径7。5厘米，很小；花费不多，也就800元。
“就是买个玩意儿。压根儿也没把它当回事儿。”田宇回忆说，“既然是玩的。闲来无事，那就穷捯饬呗。我爸当时连捡漏的心思就没有，就是打算玩玩，反正又不贵。”
田宇的父亲买下那块铜镜之后，就拿来小刀，清理镜上的斑斑锈迹。
断断续续弄了两天，光滑的镜面与斑驳陆离的红绿铜锈相映生辉，看上去颇为养眼，手感也颇为舒服。
就这样玩了几天，在一个阳光灿烂的清晨。田宇的父亲忽然发现了藏在镜里的千年秘密——起初，田宇的父亲只是在镜的边缘部位看到了几根细若游丝、有序排列的纹线。
“我爸当时说他清理时非常细心，不至于弄伤镜面呀。再说，就是清理留下的伤痕，也不至于排列有序吧。”田宇回忆道，“疑惑之下，我爸就拿来一个八十倍的显微镜，看看到底发生了什么。”
这真得是不看不知道，一看吓一跳。
纹线排列有序。不是新近划伤，而是镜上固有的。
移动显微镜，细若游丝的线条开始在铜镜上“蔓延”：整个镜面，都是细如牛毛的“线头”。密密麻麻，无处不在。
到底是什么？
汉字？图画？田宇的父亲似乎一时也闹不明白。
“显微镜映像到了眼里，都是倒影。想看个清楚明白。几乎是不可能的。”田宇一边回忆，一边说道：“再说了。当时我爸的心理上也没有任何准备，又是倒影。往哪儿去猜都没个方向，根本就不可能想到那东西居然是微雕的结晶。”
于是死马当活马医，田宇的父亲拿了台能拍微观结构的高级数码照相机，对着铜镜拍整体、拍局部，“咔嚓咔嚓”，一阵“盲拍”。捯饬到电脑上，直径7。5厘米的铜镜变成了一个直径1米多的影像。细瞧之下，理清一点儿“头绪”——铜镜上，有山水、有树木、有花草、有建筑、有围墙、有人物、有小桥（拱形桥）等；再看拍摄的局部照片，发现两条直线在铜镜间划过，线的左侧上部刻满字，而下部，刻有戴着官帽的人物等。
再看人物旁边的字，有“供养人”什么的。
而上部大约4平方厘米的空间里，竟然自右而左竖刻了一部260字的《心经》：“观自在菩萨……色不异空空不异色色即是空空即是色……心无罣碍无罣碍故……是大神咒是大明咒……揭谛揭谛般罗揭谛般罗僧揭谛……”
这明明就是微刻《心经》，是玄奘译本。
只是当下流行的玄奘译本，“般罗揭谛”多作“波罗揭谛”、“心无罣碍”多作“心无挂碍”而已。
除却260字的《心经》，更有纪年与落款：“龙纪元年（889年）五月日申时（北京时间15时~17时）制……记之耳。”
“因为微刻者的名字虽然依稀可辨，但是不敢肯定解读准确无误，所以我就不说了，免得误导了你。”田宇说道。
这面“唐代兽纹《心经》微刻铜镜”，不但有准确纪年、日月时辰，甚至刻者还落了款，其于我国微雕微刻史的意义，不言而喻。
也就是从那个时候开始，田宇的父亲迷恋上的微雕，开始勤学苦练，花费十年时间终于取得了成功，接下来的时间，不仅自己进步，而且还教导田宇去学习微雕。
田宇之所以今日在微雕造诣上能够有很大的成功，也是源自于当初跟随自己的父亲学习啊。
听完了田宇的故事，张天元对微雕的确是萌生了很浓厚的兴趣，他掌握字真诀，如果玩微雕的话，那绝对是事半功倍的，尤其是鉴字诀里边的查微，那效果比显微镜还好，要是不学习微雕，真得是可惜了。
微雕艺术可是是汉。族传统工艺美术最为精细微小的一种工艺品，是集汉。族化精华的袖珍艺术品，是雕刻技法的一门分支，为微观雕刻一个门派，微雕一般指微细的圆雕、浮雕和透雕（镂空雕）等。所表现出来的多跟自然界相像的东西。微雕是凸出来，富立体感。它甚至可以在米粒大小的象牙片、竹片或数毫米的头发丝上进行雕刻的，其作品要用放大镜或显微镜方能观看到镂刻的内容，故被历代称之为“绝技”。
如果说张天元真得学成了这个微雕技术，以后能用到的地方绝对拿是多了去了，而且就算不用，当作一种消遣的艺术，也是不错啊。（未完待续。。）
鉴宝秘术 正文 第三六零章 大唐香道
田宇的故事讲完了之后，张天元也是若有所思，关于微雕，他的确了解不多，原本以为微雕在收藏界根本不
算什么热门收藏品，可是张天元用电脑查了一下资料之后才发现，自己大错特错了。
之前就说过提起微雕，人们就会想起明人魏学洢的《核舟记》，他记述了“奇巧人”王叔远的核雕《夜游赤
壁》，令人叹为观止。作为我国传统的工艺技术；微雕艺术品在收藏拍卖领域也开始受到人们的关注；微雕作品的
拍卖趋势和前景日渐红火。2005年春；上浦大众拍卖行曾拍卖一件微雕龙壁，落锤价格敲定在66万元。而清末
微雕家于硕的作品，则是拍卖会上的抢手货；屡屡拍出高价。
一粒米大小的物品能藏纳什么？对于许多人来说，或许视而不见，但对于微雕大师来说，却可以把整篇《陋
室铭》和一幅山水画装进去，这就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙笔杆上雕刻“将士行军图
”，明代常熟的王叔远曾在桃核上镂雕成“东坡赤壁夜游图”，而清朝因一位艺人在一粒芝麻上书“万寿无疆”
为乾隆庆寿，让微雕更加声名大噪。
微雕艺术是由我国3000年前的甲骨演化发展而来的传统工艺美术，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器
、米粒、头发上施展技艺，山水、人物、花鸟、禽兽、书法等不同题材内容都能在艺人刻刀下获得生动表现。微
雕也是一种以微小精细见长的雕刻技法。观赏者须借助放大镜或显微镜进行欣赏。在五花八门的收藏品当，微
雕艺术品以其新、奇、微、特的特点；刺激了一部分收藏者的收藏**。
目前。国内收藏微雕艺术品多以名家作品为主，这些作品除观赏性外，还具有一定的实用价值。作为普通收
藏者，无论是实用性与艺术性相结合的微雕艺术品，还是纯观赏性的微雕作品，只要艺术品位高、刻功好的均可
收藏。
如今微雕收藏在收藏界也是非常火热的，只是张天元以前没接触过，所以不是很了解罢了。
微雕在我国古代曾经有过一段沉沦期。不过沉沦毕竟不是灭亡。
命如悬丝，却一直传承着。
之前提到的田宇父亲收藏的那个唐代兽纹《心经》微刻铜镜在大约4平方厘米的空间里，刻了将近300字，字
比小蚂蚁还要小。
那时，还没有放大镜，别说“读者”，就是刻者。也无从阅读自己的创作。
田宇的父亲是幸运的。他借助现代放大技术，成了第一个真正的观赏者。
王叔远的“核舟”刻得怎样，只能听魏学洢的叙述。因为已经遗失。再说，王叔远的微刻已经华丽转身，从
供养精神转身到了滚滚红尘。
在红尘里，微雕微刻得以复兴。日益茁壮。
但供养精神的《心经》铜镜，无疑是解读千年不朽传承的“密钥”。
刻得何如？
实话实说，相当不错。至少，当下很多学生以钢笔正常写画，不见得能达到这位唐代微刻者的水平。
古玩古玩。只有玩，才能将它的化给玩出来。
如果这面铜镜不落在爱玩的田宇的父亲手里。它很可能就是化长河里永恒的“遗珠”！
其实田宇没有告诉张天元，他父亲喜欢微雕收藏，而他自己，也同样痴迷于这种收藏。
就在几年前，他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。
据传，小盒出自唐代某位高僧的地宫。
“看上去就像女人的化妆盒，打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说：“化妆品？不太
可能呀！和尚会用什么化妆品吗？”
综合研判，青铜小盒是唐代的。问题是，盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下，他掰下一丁点儿，掏出火
机，点燃。不“燃”不知道，一“燃”惊一跳：青烟袅袅而上，异香钻鼻而来。
香，这就是传说的大唐之香！
香道在隋唐时代已经完备，唐代鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传了过去，也把与佛教密切相关的品香化
带到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是，到了今天，香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术，
神圣而庄严的化传承，对绝大多数我国人而言却颇为陌生。
西方有香水，东方有香道。
香，于人而言，诚如《香水》作者聚斯金德所云：“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛，可以
不倾听美妙的旋律或诱骗的言词，却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去，就无法拒绝味道
。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了人的内心。”
在西方，作为化妆品的香水怎么说都是一件俗事；在东方，品香一向都是修身养性的一桩雅事。
为找回失落的雅事，田宇赶往上浦，请求深谙香道的吴清先生“解剖”大唐之香。
“成分分析出来，发现有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣汤的呀！另外，还有龙涎什么的
。哈哈，不能都说了吧！”田宇后来跟张天元成为了朋友，提起这事儿，不由笑道：“百说不如一品，成分分析
出来了。咱也比葫芦画瓢给复制出来了。”
田宇小心翼翼地掰下一段不足1厘米的香头，一套行云流水的仪式。满室骤然荡漾着奇异的馨香。不是焚烧
，而是将一小块红红的木炭置于香灰之，并在上面扒出个透气小孔；一片和田白玉安置其上，再将那段香头放
在和田玉片上。
“还不是完全的‘克隆’，没舍得添加龙涎，太贵了。”田宇说：“室外，雾霾密布。那些天，我被折腾得
喉涩鼻痒。品香几分钟。竟然喉清鼻爽起来。哈，复兴大唐香道，不成想还能对付一下烦死人的雾霾天哩！”
在张天元研究微雕的时候，田宇也没有闲着，他看张天元那么专心，于是又重新拿起了手的活儿开始做了
起来�