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周全有些坐不住了，“这个讲经大会要开到什么时候？”
“这可不一定，若说到兴致高时，或是有人出来参与辩论，说上一天，晚上再挑灯夜战也是有的。”
“不会吧，那我们要干坐在这儿等到什么时候？两位大师佛学高深，不如出去把他赶下来！”
支道林和道进都微笑摇头，他们名望极高，出面驳名声还不如他们的人反会被人笑话。谢安打趣道：“以你之见识才华，驳倒他并非难事，不如你去把他赶下来，讲肆自然结束。”
“可是我不懂佛学和经文啊。”
“并不一定要引经据典，你只要能象刚才举个实例证明他的观点就好了。”
周全果然有些心动，这么简单的道理，驳倒他还不容易么？“道林大师，你刚才说任何人都可以去辩驳，不讲究身份，也不会得罪人？”
“当然，只要以义理驳倒对方，不但不得罪人，还能得到对方的尊重。”
“既然如此，两位大师不屑出手，就由我来代劳了，要不把你们困在车内一两天岂不是罪过！”
谢安、支道林、释道进也不想一直困在车内，都鼓励他去试试。结婚以后，周全心态有了很大转变，对这个时代有了更深的认识，这个时代谦虚和收敛并不被人推崇，彰显自己的才华和能力，才能跟上时代与时俱进。这几个月，他时常听到谢安、王羲之等与别人清淡，辩驳，所见都是高水准的当世名流文士，耳濡目染，他与人辩论的能力也大有进展，驳倒这个和尚也不是难事。他跳下车，往里面狂挤，一路高喊：“让一下，我有事要问法幽大师。”
围观的人见他大声嚷嚷，又说有话要发问，便互相让一让，让他挤了进去，讲经的法幽也停了下来，万众属目望向他。
“施主有何疑义？”
“请问大师，你今日早上吃饭没有？”
围观的人见他问这样的问题，不由哄的一声笑起来。法幽倒有几分定力，等哄笑声停息，这才平静地说：“自然吃过了。”
“如果几天不吃饭又会怎样，还能讲经吗？”
“贫僧修为尚浅，若几日不食，将肚饥力疲无以为续。”
“大师认为事间万物都是空的，都是因自己的思想而存在，可是这肚子并不因恩想的空或不空它都会饿，几天不吃就饿死了。如果大师的理论是正确的，大家不要去想肚子饿的问题，肚子就不会饿了，不必吃饭了，不必劳作了，也不必讲经坐禅了。不知大师何以教我？”
法幽急得脸都红了，他说的只是一种理论，上来辩驳的人大多也是以理论经义来驳，可是周全用的是一个实实在在的例子，似是而非地把他的理论击破了。经不起事实的考验，空谈理论又有什么用？所以法幽一时说不出话来。
后面一个和尚站起来施了一礼，“小僧是心无宗的慧观，深同施主所言，本派认为：一切思惑皆属虚妄，事间万物才是实有，无心于万物，万物未尝无……”
慧观的“心无宗”理论接近于现代的唯物主义。当时佛教虽然兴盛，但传入中国还没多久，由于语言障碍、经文理解不同等因素，造成了五花八门的流派，各持一见，争论不休，在当时多达“六家七宗”。但相对于现代佛说来说，无论哪个流派的理论都有很大的漏洞，周全虽然不懂佛法经文，却也能找出他们理论不妥之处。
周全正在兴头上，干脆连慧观也一起驳了：“你这观点也不完整，能看得见摸得着的实物是不因人的思想而存在的，这个观点正确；但思维并不是空的，思想与七情六欲是与物质世界同存的。请问你手中的是什么东西？”
慧观道：“木鱼。”
“木鱼从何而来？”
“木匠名师雕琢而成。”
“如果这个木匠头脑中没有木鱼的形状，他能雕琢出木鱼吗？你说是先有木鱼，还是先有木鱼的意识形态？”
慧观楞在当地，周围先是一片轻声议论，接着响起大片叫好声和鼓掌声，平日的辩驳，都是在经典上绕来绕去，争上半天没结果，很多普通信众并没有真正听懂，象周全这样，三言两语就把高僧驳倒的情况是很少见的，不少眼光已经变得热切和崇拜。掌声如潮，周全拱手作圈，向四周致意感谢。
接着又有两个三老和尚出来辩论，也是三两句就被周全问得哑口无言，观众更是掌声不断。周全有些搞不明白，这么简单的道理，应该平常人都懂，为什么高僧反而不懂，学了佛法反而不懂，并且要说那复杂无比。也许这些和尚只是为了出名，才在这里摆场子吧？
突然一个声音说：“世上本无木鱼，因了名师雕琢才有了形体，是以‘有’乃是从‘无’中产生，先无而后有，无才是一切的本源。”
这个声音并不高，但在杂吵的声浪中却人人都听得清清楚楚，于是立即静下来。周全寻声望去，不知何时，一个瘦小拗黑的的和尚已站在他身边。这和尚长得矮小干瘦，脸比牛梦还要黑几分，高额头，塌鼻梁，说貌不惊人那是在赞美他了。但他的眼晴却很亮，有着无限的深远，就如望着天空的星星一样悠远、神秘。
周全道：“错！这木匠是在其它地方见过了木鱼，所以心里才有木鱼的意识形态，它还是从有而来。‘无’从来都不能产生‘有’，而是从一种形态转化到了另一种形态，或者是从看不见的形态转变为可以看见的形态，却并不是从无中生有。”
“既然看不见，你如何证明它存在？”
周全说：“我没读过多少佛经，不懂什么经典，但好象佛祖有说过一粒沙里便是一个世界，又说一滴水里有十万生灵，那么这水里的生灵你能看到吗？沙里的世界你能看到吗？可是你能怀疑佛祖说过的话吗？”
黑和尚也不急，微笑着问：“你说不是从无中变来，世界却从何而来？”
“举个例子，城镇由许多房屋组成，房屋由土石砖瓦组成，土石砖瓦由沙粒组成，沙粒由更小的，肉眼见不到的颗粒组成，肉眼看不见的颗粒由更小的颗粒组成，如此下去无有穷尽，颗粒之间的不同组合，形成不同的物体，如相同的砖可以砌成不同的房屋，世界因此而来，宇宙由此而来。”
黑和尚眼光更亮，深深看了周全一眼，行了一礼：“受教了。”说完就退了下去，在人群中一闪不见。
围观的人议论之声不绝于耳，他们从没听过这样的说法，虽然都听明白了其中的意思，却一时无法接受。
周全以为这下可以结束了，不料人群中冲出一伙道士来，当先一人高声说：“何必啰啰嗦嗦争个不休？不过就是混沌生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，如此衍生直至无有穷尽，宇宙便由此构成。我们汉人的祖先早已说得明明白白，何必为这番邦蛮国的粗鄙言论辩个不休？”
这道人长得高大威猛，脸现横肉，看起来有些面熟，周全再扫视他身边几人，不由恍然大悟。后面那个道人脸色红润，三络长须，相貌堂堂，但却带着踞傲的神色，身穿一件惹眼的大红袍，正是在海上遇到的镇妖道人吴猛。
第十章 北方高僧
新婚第二天，周全才知道自己一夜暴富，便是在这藏龙卧虎的山阴县，也算是一个富翁了。
王羲之陪嫁了不少贵重物品，珠玉玛瑙、金银饰物装了三个箱子，上等布料、文房四宝也装了好几箱，到底值多少钱周全也说不清；这个还不是最贵重的，最值钱的是还送了一张房契和数张地契。
房契是城东一栋前后三进的大宅院，大门临街，后面园林，建筑精美，宽敞豪华，不要说住小两口，就是住三四十人都不成问题。
地契是城外东边不远的肥沃良田和山地果林，加起来有上百亩，都已经有佃户租种，每年等着收租钱就行。单是这些田产，就可以让周全和子孙无后顾之忧了。
周全感激之余，心里也不禁苦笑，想不到到了古代，成了王羲之的干女婿，一夜之间老婆有了，房子有了，田产也有了，再过不久，只怕连儿子也有了。一切来得真是突然啊，难不成真要在古代生根发芽？——现在就是想打退堂鼓已经不行了。
王羲之待他还真是不错，象这样的老婆如果多娶几个，人生哪里还需要奋斗啊！周全还没意识到的是，他在上层社会中的名声，这个无形资产，其实已经比他得到的实物财产更多。
除了岳父大人陪嫁的财产，还有昨天数百宾客送的礼物，大多是名人字画、古董玉器、配饰、香料或把玩之物，足足堆满了两个房间。能进谢府参加婚宴的人，身份都不简单，送的东西无一不精美。其中谢安送的一把古铜剑，支道林送的一尊沉香弥勒佛，谢万送的一只羊脂玉如意更是价值非凡之物。
有了自己的家，自然不能再借住谢府，于是婚后整理财物、搬家、招聘仆人、视察田园，忙得不亦乐乎。若是叫周全独自来做这些，还真不懂何处下手，幸运的是他娶的是一个精明能干的老婆，处理这些小事只是家常便饭，很快就将一切都打理得井井有条。
邱灵柔只买了五个可靠的仆人，二女三男，用以看管门户，维持内外，他们就两口子，也没必要太多人，勤俭持家嘛。周全一直担心闽南治五斗米教的人会来找麻烦，闭门谢客，严加防备，但一直没有再出现危险，就好象洪涛和阴宁九等人把他忘记了。周全知道不是这么回事，主要是有王羲之和谢安在罩着他，所以才这么平静，若是单身离开山阴，恐怕立即就有人找他麻烦了。
事情安定之后，周全继续研究神符剑法，但在城里不敢乱测试，只能找些时间与谢安住到林泉别院，把已经能够控制的六七招加以淬练，使符法产生的异变与武技格斗融合为一；另外也尝试创出更多新的剑招。
谢安送的那把青铜剑，大约是春秋时期的宝剑，锻造精良，修饰华美，二尺六寸长的剑身布满棱形暗纹，青光隐隐，锋利异常，拔剑出鞘便有悠长吟啸之声，远胜一般青铜剑。虽不是绝世名剑，却也是古代某个王侯贵族的器物，便是在此时已价值非凡。
支道林那天曾建议周全换一把剑试试，因此周全便拿这把青铜剑来测试，发觉使用这把剑时，所有以金属性内力激发的符法剑招，威力比竹剑更大；但使用木属性才能激发的剑招时，威力却减弱了，显然是因为它本身属金，增加了金属性内力，但却消弱了木属性内力。一得一失，对于他的神符剑法来说，这把剑与竹剑的效果是相等的。这把剑的收藏价值远大于实用价值，损坏了可惜，并且不方便带着，后来周全还是都带着竹剑。
邱灵柔也会一些简单的拳脚剑术，不过只是花拳绣腿，不要指望她能够与敌人格斗，学符法虽然有点天赋，但她却不想学，有个符法神奇无比的天降神人老公，谁还愿花脑筋去学？她只是当着好玩学几道罢了。好在低级的符法画好以后，大部份人都能使用，所以日常用的符法，周全画了不少给她，有时有人上门来求治，周全不在时也能帮人家治一下，不久后，连她也颇有名气，外界甚传她符法神奇无比。
王凝之和王徵之、王献之三兄弟还是时常会来拜访，在周全的指点下，王凝之符术大有进步，一般般的符法都能凑效了，但中极的符法和攻击类符法，他却没办法学会