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入塞胡族中，羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体都是金发碧眼的白种人，这些来自蛮荒之域的野蛮胡族还保留着原始的食人兽性，其中以羯族，白种匈奴，鲜卑族三族最为凶恶。
在羯族建立的羯赵政权统治下，曾经建立了雄秦盛汉的汉民族已经到了灭族的边缘。到冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋总人口2000万，北方发达地区大概1200万），冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。
这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸淫，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归，被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸淫污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山．．．．．．
这在今天听来令人毛骨悚然、难以置信。五胡乱华时代的中原是汉族的人间地狱，胡族的兽欲天堂。
历史前进到了这里，我们必须要详细了解一个在今天几乎不为人知的雄奇人物：五胡乱华时代的战神天王—冉闵皇帝—中国历史上最伟大的民族英雄。
西晋的「八王之乱」使西晋初年并不十分发达的经济，受到更为严重的破坏，与此同时，关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫，史载「至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑」，「流尸满河，白骨蔽野」（《晋书·食货志》）。”到西晋时期，胡人已经遍布北方各地，关中地区尤其众多。当时人江统在其著名的《徙戎论》中惊呼，“关中之人百余万口，率其多少，戎狄居半。”五胡乱华之前，北方迁入中原的胡人已高达数百万，很多地方超过了当地汉人人口。五胡乱华时期，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。
《晋纪》《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，南迁的人超过了半数。
留在北方的人命运很悲惨。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。（如《晋阳秋》残本所称的“胡煌”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录；屠杀在数个州开展）
当时“北地沧凉；衣冠南迁；胡狄遍地；汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
残留的汉人，为了免于屠杀，纷纷筑堡自卫，与胡人对抗。但这并不意味着一些人认为的“坞堡遍地都是”，当时的北方壁堡也要相隔百里才有一个。
按鸣沙屈出土的《鸣沙石室佚书》记录：“永嘉大乱，中夏残荒。保壁大帅数不盈四十。多者不过四五千家，少者千家五百家。”
由此推测当时北方的汉人最多不过四百万左右。
大屠杀了多年之后，石勒估计也杀累了，听录了谋士要他建立“根据地”做“皇帝“的建议，改变策略，开始有了收降汉人做奴隶的政策，而不再一味搞大屠杀。永嘉六年（公元312年），石勒根据汉人张宾的建议，定都襄国。中原农业经济得到一点恢复。
在南方石勒长期与祖逖将军作战．祖将军死后，没人能有效的组织北方各堡与胡人对抗。公元320年前后，屈指可数的几个保壁大帅也最后降石赵，石赵王朝完成了对中原和关中的牢固统治。
到公元349年，冉闵屠胡之前，迁居中原的胡人高达五六百万之多，数量上相当惊人，他们是在东汉、魏、晋、石赵四个朝代因各种原因迁到中原地区来的胡人。有被当时政府强迁进来的，有主动迁进来的，有武装打进来的。
后人评价
遥想当年，冉闵一声令下，中原百姓和入塞胡人无月不战，日日相攻。可见冉闵当时的政策是顺应民意的，代表了最广大被侵略中原人民的意愿。并非冉闵有心挑拨，而是当时的民族矛盾确实无法调和。纵观四大文明古国：古埃及、古巴比伦文明在战乱中衰弱了；入侵印度的蛮族部落把创造古印度文明的当地人列为种姓制度中最低层的贱民当作奴隶一样的驱使至今；五胡乱华之时，当创造古中国文明的人们面对相似的窘境时，有一个冉闵站了出来，他昭告天下，邀四海豪杰奋起杀胡，号令所到，民皆响应，汉军威武，胡寇散溃，九州大地终复炎黄本色，我族免于重蹈他人覆辙，中华文明的主体得以延绵。而今斯人已远去，我们只能通过被篡改的史料来一窥这位1700年前的汉族英雄的传奇生涯。岳飞、文天祥，都是我们很熟悉的人物，冉闵对汉民族的功绩应在二人之上。山中青山岁岁青，世上繁华一千年。千年前这片土地上的民族矛盾不可调和，但时间融合了一切，今日的中国，我们是五十六个民族的和谐大家庭。但如果没有冉闵，被同化的可能就是汉族，而不是五胡。当昔日激烈的战事变为今日尘封的历史，古人的豪情荡漾在今日的心间，涌起异样而复杂的感触。
……（本卷结束） ……
五斗米教
第一章 初临贵境
周全从小就经常做奇怪的梦，有时是尸横遍地的古代战场，有时是飞船如蝗虫般穿梭的未来战争，有时则梦到神话传说中的仙人，或是梦到自己成了武林高手，有一次甚至还梦到了外星人绑架他，把他的身体剖开了研究。
他的梦有的很清晰，醒来了还能清楚记得；有的则象电视剧一样一集一集往下演；有时梦中也知道自己在做梦，但还是身为主角参与到梦中情节。
也许他本是一个爱幻想的人，也许他的身体构造有些与众不同，能够“元神出窍，神游物外”之类——以前他的同学们都是这样笑他的。他本是一个比较豁达的人，久而久之也习惯了，所以他并不是很放在心上。
但是这一次周全却不能不紧张，因为他睁开眼晴时，发现至少有两百只以上眼睛惊讶地瞪着他，这些眼睛全部瞪大到了极限，眼晴所在的脸上是极度惊讶和不敢置信的表情，有的人嘴巴大得可以塞进拳头，好象他们看到了一个八只眼睛六个鼻子的怪物。
被这么多眼睛这样看着决对不舒服，而且是一群打扮古怪，呆立着不动的人。
周全极不自然地强笑一下，坐起身体，扫视了一眼，这才看出来这是一个很大的厅堂，大厅内有上百人，最前面四人穿着黄色道袍，修饰着一些红色花边，披散长发，头上绑着黄布条，黄布上画着符箓；后面的人也全是穿着类似道袍的衣服，颜色以褐、灰为主，修饰以黄色。
大厅四面挂满长条黄布，布上用朱砂画了许多符文咒语，如同血淋淋的妖魔在张牙舞爪。他本来躺的地方是大堂内的供桌，后面是点着香烛，整齐排着五个正方形的斗，斗内装满大米。另外还有一些馒头、干果之类的供品，一部份供品已经被他压住了。一个薰得黑油油的古拙香炉上插着一柱香，冒出袅袅青烟，烟雾朦胧之后供着一尊神像，象是道教中的人物。
周全自我嘲笑了一下：又做梦了！不会是东汉末年的黄巾之乱吧？眼前这四人看起来还真有点象游戏和电视剧中的张角、张梁和张宝。反正都是做梦而己，无所谓了，他反而轻松地笑起来。
大堂里的人显然是被吓呆了，见他毫不在意的样子，他们这才回过神来，纷纷跪下乱磕头，并且七嘴八舌杂乱无章地叫起来，什么老祖、神人之类，声音杂吵而混乱，腔调极为怪异，周全不是很明白他们在说什么。
“你们都起来吧，不用这么客气，我只是做梦到此一游而已，马上就要走了。”
前面的一些人听到他说的话，又是一片错愕之色，那四个黄袍道者看起来身份最高，其中一人双手向天喝了一声：“肃静！”众人这才安静下来，端端正正跪在下面，以瞻仰的眼神望着周全。
那人约六十来岁，相豹还算端庄，清咳了一声，才用很怪异的音调说：“闽南冶弟子洪涛、阴宁九、郑易成、陆居波拜见神使，请神使训导。”
周全还是没听懂他们的话，感觉他的话象某种戏曲中的念白。是京剧、越剧还是闽剧？他对戏曲没有什么研究分不清楚。莫非自己不小心跑到某个拍摄戏曲的地方了？一时之间，他也分不清是做梦还是喝醉了酒，茫然问道：“你们是要我自我介绍么，我叫周全，去年刚大学毕业，正在找工作。你们是什么人？在拍戏么？”
周全听不懂他们的话，他们也听不懂周全说的话，隐约听懂“做梦到此一游”，“大学毕业”，半解不解，摸不着脑袋。他们互相看来看去几眼，好象又突然明白了。洪涛换了一种语言说：“原来上仙是刚飞升的神仙，既然路过我们道场，想必与我教先祖有些渊缘，求仙人慈悲，指点神功，传授大道。”说完众人又是乱磕头。
洪涛这次说的话有些象是福建沿海一带的方言，正好是周全的母语，反而听懂了大半，这才明白他们是把他当成神仙了。他有点想笑，但却笑不起来了，因为他觉得有点不象是做梦。以前虽然也有在梦中怀疑自己在做梦，梦里的东西也很清晰真实，难以分清是不是梦境，但这一次必定有些东西与往常不同，让他觉得不象是在做梦。
对了，是语言障碍，以前做梦时，无论见到任何人，说出来的话都是与自己所说语言一样的，因为那本不是耳朵听到的声音，而是大脑直接作用的结果。但现在他听到的语言却明显与自己不同，洪涛前面说的话象是古代官话，比现代的普通话音调硬得多，很难听懂；后面说的语言与现代福建沿海一带的方言也有较大差别。
就算是在拍戏，也不会所有人都说这么古怪的语言吧？
下跪的众人见周全不说话，显出思索之状，不由忐忑不安，不敢轻易说话，等着神仙的指点。不料周全突然大叫一声，跳下供桌，连着推开几人往门口那边冲去。众人愕然，没人敢拦他，让他冲出门去了。
门外是个院子，白墙青瓦，条石铺地，当中种了一棵大榕树，气根如须，在微微月光下显得特别清冷宁静。院子内还有几个带了刀剑棍棒的人，但头上没有绑黄布条。周全顾不上多看，向着另两个门的其中一个跑去，那些人不知为何突然多出一个陌生人来，喝了一声“抓住他！”便朝周全围拢过来。门外也冲进几个人进来当头截住，一个个孔武有力，轻而易举地把周全抓住，两条手臂被扭到后面，痛得他直裂嘴。
洪涛、阴宁九等人跟了出来，先是喝了一声不得无礼，接着便是惊讶之色，奇哉怪也，神仙怎么会被凡人抓住了？
四个首领人物低声说了两句，便叫众人各自回到自己位置，不得乱说乱跑，然后由两个人把周全带到一个小房间内。
四个道人在几张柳木条椅上坐下，那两个武士退出去关上了门。长得瘦长脸，下巴一撮焦黄胡子，眼神阴沉的阴宁九厉声问道：“你到底是什么人，怎么会出现在神坛之上，是谁派你来的？”
周全皱眉道：“我也正想问你们是