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如此滔滔不绝、激情洋溢、抑扬顿挫说话的自然不是刑无私，他可不是一个擅长辞令的人，说话者是上官婵。光凭她的发言，外人绝对联想不到她是道家玄宗的弟子，只会认为她是法门弟子。
刑无私的出场是必须的，因为他能代表法门，可以增加队伍的多元化，不像步云霓可来可不来。然而他不善辞令，这是人人都知道的，那么就有必要给他增加一名助手，就像白庸替东方易回答一样帮忙挡住话题，那么最适当的人选也就剩下上官婵了。
她在江湖上没有名气，前回出江湖还是去了狱洲，在神洲是陌生脸孔，而且她是晚辈，就算被识破也没关系，更重要的一点，她的口才非常犀利，而且博览群书，通晓三教九流。毕竟她有着不轻易认输的脾气，而跟白庸和臧森罗在一起，要想不感到自卑，韦编三绝是必须的，要不然就像穆若愚一样，干脆不起比较的心思。
“真正统治神洲文人意识形态的不是儒家，而是法家做官的人只懂儒家会招来杀身之祸，只懂道家仅仅能保证平安无事，要想做大官甚至做……就一定要懂法家。神洲人的尔虞我诈、勾心斗角、阳奉阴违、两面三刀，都来源于法家。”
上官婵先发制人，上来就是洋洋洒洒一大篇，把法家优缺点全给说出来，毕竟她是道家弟子，压根不在乎，这下让对方哑口无言。
你要挑刺？人家已经先把刺挑出来，清清楚楚摆在你眼前了，还怎么挑？难道要拾人牙慧不成？
真正的法家传人刑无私只是在一旁低头用箸，一言不发，整一个置身事外的局外者，他的吃相可比布施和尚有礼多了。
不过所谓辩士，就是从鸡蛋里挑骨头的，言多必失，想找还是能找的。
眼前这位是老翰林，吹胡子瞪眼道：“小女娃没见识，胡说八道些什么，神洲文人的正统从来都是儒学，你倒是说说看，四书五经哪一本是法家的？”
上官婵此时一点也没有尊老爱幼的意思：“果然是人越老月糊涂，外用儒家，内用法家，杂用黄老，这点道理都不明白，还做什么学问？法家的雕像是立在我们心中的，儒家的雕像只是做个样子而已，就像佛教的雕像一样，大家心里都清楚那只是件装饰品罢了。”
这家伙果然是开口不留情，不惜贬低自己的盟军也要击败敌人，她倒是非常清楚，就算现在将佛家贬得一无是处，也于她无关，至于布施和尚的脾气，想来也不会介意这种小事，只怕知道了还会夸她用得妙。
第九十四章相识之人
第九十四章相识之人
两人虽是以无边神力在对抗，然而各自运用玄妙手段，将反震力传递到无尽虚空之中，一瞬间的功夫，也不知道击爆了多少颗星辰。
这碰杯试探，在江湖上也是常用的手段，既显得客气，也能展现手段，而且比一般探手要更加讲究技巧。
寻常的把个手，一般比的是力量还有马步，谁能稳住谁就赢，谁稳不住被崩飞出去谁就输，当然也有一些手上功夫妙到极致的，可以用指功和变手来以巧胜拙，但这种情况很少。
碰杯探手，比之寻常试探多出一个杯子，而且没了任何变化，只有一个碰的动作，杜绝了任何取巧，比试的就是各自的硬功夫。它讲究的不是将对方崩飞出去，而是如何稳住自己手中的杯子，不出丑就是赢。
当然碰杯的时候将对手“碰飞”的情况也是有，但那是因为双方实力相差太远了，碰杯的时候因为要控制力道，不能让反震力将自己手中的杯子震碎，所以用出的力量都是能控制自如的。
一个普通人，他能随意控制的力量只有三成，超过三成多出来的力量就无法随意调控了，就比如当他全力打出拳头的时候，肯定无法变招——不要说普通人，就是武道强者也做不到在打出十成力量状态下表找。
因为所谓的变招，其实就是用剩下来的力量来改变用出去的力量，普通人没学过太极，没学过借力打力，要用两倍的力量才能改变，所以要七成力量来改变三成力量，再多一成就没办法了。
武道高手掌握了力量的控制，做到四两拨千斤，所以能用极小的力量改变巨大的力量，简单的讲，就是用没打出去的力量控制打出去的力量。
因为这些力量都是属于自己的，所以控制起来倒也容易，一般的高手打出九成力量还是能够转变的。不过这种变化一旦加上与对手碰撞后的化劲过程，那么难度就呈天梯式上升了，人可以预料自己的力量变化，甚至就算可以预料敌人的力量变化，也没法预料敌我碰撞后的力量变化。
所以当东方易与天创天子碰杯的时候，不但要分出力量去摧毁对方的杯子，还要留下更多的力量来保护自己的杯子。
双方的领导人物当面交接，自然是引来了各方的注意，不过在普通人眼里，这就是很普通的一次碰杯，就是相碰的时候微微停了一下，倒也算不上多大的失礼。
不过在行家的眼中，特别是天人境高手眼里，就变得极不寻常，他们仿佛能看到，在一方无尽的虚空中，两股巨力在相互冲撞后，撕裂开一道又一道的虚空裂痕，将这方异空间彻底导向毁灭。
一次碰杯，毁灭一方小千世界。
两人面不改色的拿回杯子，一口饮下，再相互对视一眼，没有赞赏也没有鄙夷，各自神色凝重。没有再说什么，相继坐回位置，仿佛这一次碰杯就将所有的话都交流完了，无需再浪费口舌。
两人碰杯的时候，全场人的注意力都在上面，屏住呼吸，原本热闹的宴会一下子变得针落可闻，等到双方各自落下，又重新变得热闹起来，觥筹交错，明枪暗战。
跟着任之初一块来的石墨羽抽着空挡，来到白庸身边，她作为小女子倒是没受到刁难。王朝这边尽管也有收罗龌龊之辈，可这种宴会上是不让出席的，在这里的都是有头有脸的名流之士，就算不是大儒，再不济也能挂个才子名号，不会特意去刁难“女流之辈”，否则只会遭人鄙视，何况就算赢了也没面子，输了就更惨了。
上官婵那是主动出战，又是另外一码事，而且和她对辩的那人也是恨不得当场找个洞钻进去。
“情况不太妙啊，道君居然输了一手这天创天子究竟是从哪个石头缝里迸出来的，根本没听说过这么号人物。从来没听说过哪个极道强者是生下来就有这等修为的，就算是世外高人也应该有光辉的过去才对。可这位天子名不见经传，看年龄也不到而立之年，怎么可能会有这样的修为？”
从她话中就能听出，所谓天子在修行者心中的地位了。
不过石墨羽说东方易输了一手，倒也不是空穴来风，细心者就能发现，碰杯后，东方易脚下的地面出现了一个浅浅鞋印。
东方易与天创天子碰杯，两人的酒水都没有半滴杀出来，身形也没有明显的晃动，至于是否受了内伤就不是外人能看得出来的，所以就要到更细微的地方进行比较。
东方易脚下留了脚印，这是没能借助自身力量完全卸去力量的结果，而天子的脚下却没有任何印迹，这便是决定胜负的关键因素了。
白庸也是一脸凝重，不过他凝重的理由跟石墨羽的话并非一致。
“若论这一回的胜负，是师尊赢了，不过对方的实力居然有这样的程度，确实是出乎我的意料……也许一个人能悄无声息的修行，但不可能悄无声息的变强，从来没听说过，历史上哪位极道强者是闭门造车出来的，这其中肯定有秘密。”
石墨羽安慰道：“我能体谅你为师傅说话的心情，可是事实就摆在眼前，你没必要故意嘴硬，输了就输了，不过是根基的较量，战斗又不是靠根基来决定一切，道君以弱胜强的例子难道还少了吗？。”
白庸苦笑道：“并非我故意嘴硬，你自己看。”
在他视线投射的方向，天创天子手拿酒杯，不动声色的回到位置，在他坐下和转身的过程中，手中的杯子不见了。坐下前还手拿杯子，坐下后已经没了杯子，不过他的动作太过流畅，只有极少数的人才注意到这一点。
这自然不是会是戏法，光明正道吸引别人注意的是戏法，偷偷摸摸生怕人看见的显然是另有内幕，结合一下方才发生的事，就不难明白，天创天子手中的酒杯在方才的碰撞中，被反冲劲力震成了粉尘。
方才的试探，败者其实是天创天子，不过他及时的用功力将粉碎的杯子暂时凝聚住，这才没有当场出丑。
可即便如此，他所展示出来的力量，也足够白庸提起警惕了。原本他还以为，天子不过是九华皇苑的代表人，是抛出来yin*注意力的一面旗，真正的掌控者还是九华皇苑，现在看来，这天创天子倒也并非全无本事，不是单纯的傀儡，有这样的手段，招揽强者为其效劳倒也并非不可能，那么从势力划分上，就不能单单将天创王朝和九华皇苑等同起来了。
白庸的想法，并非是他一个人见解，而是绝大多数江湖人公认的一个看法，认为天创王朝其实就是九华皇苑的马甲，作为极道圣地，不好意思出来争霸，所以要挥舞天子这面大旗，占据大义的名分。
如今看来，这天创天子也不是甘居人下之辈，就凭他表现出来的实力也没必要去做九华皇苑的棋子，只怕他自己暗中也有培养势力。那么这样一来，他和九华皇苑之间，倒也未必是江湖人揣测的从属关系，而真正可能是合作关系。
对方的情况不同，那么应对的方法也要随之改变，白庸正在脑海中推敲几种方法中，到底哪个更合适，并尽可能的加以修改和完善，忽然一位年龄与他相仿的少年来到面前，开口问：“敢问白贤者，易经的精髓是什么？”
这位少年器宇轩昂，气度不凡，而且唇红齿白，和白庸倒是挺相似的，不过更多一份刚硬。若说白庸是以文入武，他就是从武入文。
然而白庸实在没有多余心思来应付，因为真正的谋算者都知道，在东方易与天创天子碰杯的那刻起，其余的小把戏都已经没有作用了，输赢毫无意义。
小卒小兵，甚至车马炮被吃掉都没关系，真正决定一切的，仍是将和帅。
只是他虽如此想着，却不好当面说出来，只好随口道：“《易经》精髓在于一个和字。《彖传》中提到，‘乾道变化，各正其命，保合太和，乃利贞。’这个‘保合太和’，保就是保证，合是合乎，太是最大程度，和是和谐，保合太�