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希律亚基帕一世热衷于迫害初期的基督徒，杀害约翰的哥哥雅各，囚禁使徒彼得（《使徒行传》12：1～4）。公元44年，希律亚基帕一世为罗马革老丢皇帝在该撒利亚举行庆祝运动会上，突得急病死去，圣经记载“他被虫所咬，气就绝了”（《使徒行传》12：23）。今有人猜测，希律亚基帕一世是得了一种称为急性“包虫囊病”（hydatid cyst）而猝死的。
②希律亚基帕二世（公元50～l00年）
希律亚基帕二世是希律亚基帕一世的长子，所以算是大希律王的第四代孙。他父亲亚基帕一世死时，他才十六岁。罗马革老丢皇帝看他年轻，暂时又开始派巡抚统治，公元50年，才让他当犹太王。公元54年，罗马第五任皇帝尼禄即位，加增他的领地，赋与他派选祭司与监督圣殿财政的权力。希律亚基帕二世迫害犹太人，也迫害初期的基督徒。公元66年犹太人大起义时，希律亚基帕二世坚定支持罗马皇帝的镇压政策，甚至派遣三千骑兵队参战。公元70年罗马提多镇压起义后，当年8月，亚基帕二世亲赴罗马参加庆祝胜利的典礼。公元75年，又偕同妹妹百尼基去罗马，使百尼基成为提多将军的情妇。亚基帕二世和犹太著名史家约瑟福斯有往来关系，并很赞誉约瑟福斯编写的《犹太战争》（The Jewish War共七卷，约写于公元75～79年间）。
亚基帕二世在位的公元一世纪六十年代，正是使徒保罗传讲福音而被捉拿拘禁时候。保罗先是被解送到罗马巡抚腓力斯那里受审（《使徒行传》24章），腓力斯离任后，非斯都继任罗马巡抚，亚基帕二世和妹妹百尼基特地到该撒利亚拜见新巡抚，于是便与非斯都一起审讯保罗。保罗侃侃陈词，亚基帕二世戏言对保罗说：“你想少微一劝，便叫我做基督徒啊？”，但至终巡抚非斯都和亚基帕王都只能认为，此人“没有犯什么该死该绑的罪”，应予释放（《使徒行传》25、26章）。
希律亚基帕二世死于公元100年，有无子女不详。犹太《塔木德经》记亚基帕二世娶有二妻，但当代的约瑟福斯没有记其事。希律亚基帕王二世死，维持一百三十多年的希律傀儡王朝就宣告结束。
五、公元一世纪派驻犹太的罗马巡抚
公元一世纪第6年，罗马屋大维皇帝罢黜希律亚基老的统治，在犹大和撒玛利亚设巡抚统治，为便于贯彻罗马皇帝的意图。巡抚常驻撒玛利亚地中海滨的该撒利亚，此地比耶路撒冷更便于与罗马联系。罗马巡抚从撒玛利亚人、希腊人（犹太人除外）招募雇佣军以代替罗马军队进行统治，巡抚设立税吏承包缴纳罗马的赋税。税吏实际成为罗马统治者的鹰犬。罗马巡抚对纯属犹太人的刑事案件的审理是终审判决，只有拥有罗马公民身份的人才有权上诉于罗马皇帝。巡抚还有权指定或撤消犹太人的大祭司职务。犹太人上层人士自己组成犹大公会，审理犹太人之间的争讼案件，拥有颇大权力，但死刑判决需经罗马巡抚最后批准，才可执行。耶路撒冷公会以大祭司为首，公会由70名成员组成。公元一世纪从大希律王死到犹太起义耶路撒冷被毁时的罗马巡抚，按时间先后是：
⑴科坡纽（Coponius公元6～9）他任职时，叙利亚的罗马巡抚名居里纽（见《路加福音》2：2），叙利亚巡抚的权限一般大于犹大的罗马巡抚。
⑵安布鲁（Ambibu1us公元9～12年）。
⑶鲁罕（Rufus公元12～15）任内罗马皇帝屋大维死，提庇留继任罗马皇帝。
⑷革拉土（Gratus公元15～26）他任命该亚法（Caiaphas 公元18～36）为大祭司（见《约翰福音》18：13、24）。
⑸彼拉多（Pontius Pilate公元26～36）耶稣在他任期内被判钉十字架。彼拉多深为犹太人所憎恨，当他第一次进入耶路撒冷时，坚持让兵士高举罗马皇帝头象的军旗入城，遭到犹太人激烈反对；他又擅取圣殿银库款项以修建耶路撒冷的供水系统。公元36年，由于处理撒玛利亚人假弥赛亚事件中残杀撒玛利亚人不当，被撤职解送罗马受审。
⑹马赛路斯（Marcellus公元36年）
⑺马路路斯（Marullus公元37～41）
⑻法都思（Fadus公元44～48）在任内曾平息以塞乌达斯（Theudas）为首的一次假弥赛亚叛乱。
⑼ 亚历山大（Alexander公元48年）任内继续镇压犹太人的反
抗，钉死两群众领袖。
⑽古马努（Cumanus公元48～52）在任内犹太人和撒玛利亚人屡次发生冲突，私自接受撒玛利亚人的贿赂，被控告于罗马革老丢皇帝，被撤职流放。
⑾腓力斯（Felix公元52～60）任期内犹太激进分子短刀党极活跃；发生一起埃及假弥赛亚率众作乱之事（《使徒行传》21：38）；使徒保罗曾在他面前为自己传福音的事进行辩护（《使徒行传》24：1～10）。腓力斯后因工作不力，被尼禄召回。
⑿非斯都（Festus公元60～62）被任命替代腓力斯。他曾邀希律亚基帕二世和百尼基一同听保罗的申诉。此人较公正，只二年死于任内。。
⒀亚尔比诺（Albinus公元62～64）此人工作无能，在位二年
被免职。
⒁弗罗腊斯（Florus公元64～66）在位时该撒利亚城的犹太人与外族人发生严重纠纷，他乘机疯狂抢夺财富，激起犹太人的强烈反抗，由此酿成第一次犹太战争的爆发。
第三节 犹太反罗马的两次大起义——两次“犹太战争”
一、公元66年的第一次犹太战争
罗马帝国统治犹太地由皇帝委派巡抚结合利用听命的犹太王和祭司长协调进行统治，他们背后有雇佣的武装和罗马强大的军队为后盾，多方压迫、盘剥广大的犹太百姓。犹太人奉为神圣的耶路撒冷圣殿及其器物库藏，在罗马统治的前十年内遭到两次洗劫，犹太人恨之人骨。屡次发生了反罗马的抗暴斗争，失败后，就有大批犹太人被抓去贩卖为奴。公元前4年，大希律王死时，犹太人乘机掀起一场动乱以表达对希律暴君死去的激动情绪。公元6年又爆发一起西卡尼派的暴动。犹太人每次的起义暴动，虽然都遭到镇压，但起义犹太人的反抗精神没有被消灭，继续进行地下的秘密斗争。60年以后，一场更大规模的犹太大起义终于宣告爆发。
公元66年5月，该撒利亚的犹太人和外邦人发生纠纷，全境动荡不安。这时罗马巡抚弗罗腊斯乘机抢掠圣殿财物，西卡尼派率领犹太人奋起抵抗，击败弗罗腊斯的雇佣军。弗罗腊斯求援于叙利亚巡抚，但援军仍被击溃，起义的犹太人完全控制了耶路撒冷城。犹太巡抚向罗马尼禄皇帝告急，尼禄派遣维斯帕先将军率领大军进入巴勒斯坦，公元67年平定北方加利利省，犹太史家约瑟福斯向维斯帕先投降。罗马征讨大军继续南下，占领撒玛利亚、犹太全地，进逼耶路撒冷和少数残存据点。正当此时，传来罗马尼禄皇帝猝死消息（68年6月9日），引起罗马局势动荡不安，多人觊觎王位，维斯帕先也有野心，于是暂停进攻，退到埃及亚历山大城注视罗马局势的发展。公元69年7月，维斯帕先在埃及称帝，70年回师罗马，正式登帝位。由于尼禄之死，犹太地在公元69年间得以安然度过。维斯帕先当上罗马皇帝，70年春，派遣儿子提多继续进行平息犹太人的暴动，很快占领耶路撒冷的周围据点。围困耶路撒冷城。负责守卫的起义军的三位首领不能很好合作，又缺少武器，并与外界断绝了联系，粮食告罄，军民挨饿坚守。耶路撒冷第一道城墙于70年5月陷落，起义战士又坚守三十月，终于在8月被攻入城门，双方在圣殿内决战，圣殿化为一片灰烬。罗马兵疯狂屠杀起义犹太战士，全境遍立钉人的十字架，被处死勇士不可胜数，以至“没有地方再立十字架，没有十字架再钉人”，还有七万犹太战士被俘卖去为奴。有几百起义战士退至死海西岸的马塞达（Masada）要塞，在那里坚持战斗到公元73年。至今尚流传九百六十名犹太守卫勇士的悲壮事迹，在粮尽援绝之时，壮士英勇自杀。当罗马人最后攻占这座山头要塞时，只剩下两个妇女和五个孩子。马塞达近代的发掘提供了这个英雄时代的更详细的资料，在这座山峰上，昔日围攻这座要塞的罗马兵营残迹，仍依稀可辨。
提多在取得镇压犹太起义的第一次犹太战争的胜利之后，在罗马举行了盛大的凯旋仪式，在凯旋队伍的行列中，有犹太起义者的重要俘虏和从耶路撒冷圣殿中掠来的金银器皿等战利品。从此，耶路撒冷圣殿，如公元前586年巴比伦的古老年代里一样，又遭到一次彻底毁灭的命运。
二、公元132年的第二次犹太战争——巴·柯克巴起义
公元70年第一次犹太战争失败后，暂时冷却了犹太人的狂热情绪。到公元98～117年罗马皇帝图拉真统治时期，在亚历山大、塞浦路斯等地又曾爆发了较小规模的反罗马起义，仍遭到武力的镇压。一直到公元132年，罗马皇帝哈德良（公元117～138）执政期间，在巴勒斯坦再次发生了一次大规模的、轰动全罗马世界的犹太人大起义，历来被称为“第二次犹太战争”。
原来在公元70年，第一次犹太战争失败后，耶路撒冷和圣殿都被毁坏，损失极为惨重，耶路撒冷城已失去了全国政治、经济和宗教中心的地位。在罗马第十军团控制下，耶路撒冷残破城区被分割分给平定犹太叛乱的罗马有功将士，犹太教公会被关闭。撒都该派、祭司贵族、奋锐党人被打得七零八落，只有坚持犹太教信仰的若干法利赛派拉比们在沿海非利士平原的雅麦尼亚（Jamnia）建立了一个战后的和平据点（此城在非利士人占据时期称雅比尼城，参《历代志下》26：6）。以后又在加利利的提庇哩亚发展另一保存犹太教的拉比中心，在此勉强维持原来耶路撒冷犹太公会的职能。
公元118年，罗马皇帝哈德良为加强他的独裁统治，计划在耶路撒冷废墟上重建一座罗马式的城市和一所罗马庙斯神殿。他忽视犹太人对此片废墟的感情，他们仍视之为圣地，期待日后将重新建立圣殿。此外还另加上一项，即哈德良颁布在罗马统治区域内严禁阉割的法令，竟把犹太人自古以来施行的割礼也包括在内，即使此项法令并非针对犹太人的措施。但上述两项行动却再次激起犹太人的无比愤恨的火种，顷刻之间它将爆发起反抗的熊熊烈焰。犹太人精神领袖阿奇巴（Akiba）拉比与哈德良皇帝进行温和的谈判，但建城工作从未停顿。因而起义行动随之发生，一名大卫家族后裔的西门揭竿而起。阿奇巴拉比谈判失败后亦转而大力支持群众反抗的起义行动。他从旧约《民数记》24：14引出：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”的预言，称起义领袖为“巴·柯克巴”。“巴·柯克巴”希伯来语意为“星辰之子”（Son of the Star）。西门领导的起义将应验“有星要出于雅各”的预言，于是这第二次犹大战争亦称为“巴·柯克巴起义”。
公元132年起义爆发初期，犹太人一度夺回耶路撒冷，虽然圣殿已不存在，但仍有成千犹太人前来朝圣、献祭。犹太教公会又恢复工作一段时期�