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其实各路诸侯讨董卓的时候，只有少数几个诸侯真正跟董卓打过几仗，孙坚孙文台就是其中之一，鲁阳是与董卓对峙的前线，孙坚就担负着先锋的任务。
一次孙坚派长史公仇称回后方调集军资，公仇称出发时孙坚带人在城东门送他。大家摆下酒宴，正要开喝的时候，董卓的部队突然出现。董卓派了“步骑数万人”前来偷袭，先到的是“轻骑数十”。孙坚一点不慌，一面谈笑自若，一面令部下整顿行阵。过了一会，董卓的骑兵越来越多，眼看着就要发动攻击了。孙坚看自己这面也已经布置好了，这才起身带着众人，缓缓入城。董卓的大队人马见孙坚队伍严整，也没敢造次，就撤回去了。这时孙坚才对大家说，刚才我之所以不立刻退回城中，就是怕场面已乱，大家互相拥挤，“诸君不得入”。看来孙坚也不是一味蛮干，也知道体恤下属，也知道用计。
不久以后，董卓派徐荣和李蒙“四出掳掠”（看来董卓胃口还真不小，还要“四出掳掠”），没成想徐荣部在梁县与孙坚遭遇。这是《后汉书》的说法，而《三国志》的说法是孙坚移屯梁县之后，被徐荣攻击。不管双方因为什么，总之是打起来了，徐荣与孙坚对决。徐荣名气不大，可本事不小。这是他第二次在本书中露面，第一次是在《曹操》一章中，就是他在荥阳汴水边设伏杀败了曹操，这是曹操一生中的第一个败仗，差点连老本都赔进去了。此役又是徐荣大胜，孙坚被击溃，只带了“数十骑”突围而出。他手下的颍川太守李旻被活捉，徐荣也没客气，“烹之”。
《三国志》里孙坚此时的经历与《三国演义》描写的大体相似，只不过不是被华雄追赶，而是被徐荣追赶。孙坚头上戴着“赤罽帻”，“赤罽帻”项飞理解为一种以动物皮毛制成的红色头巾，非常显眼，跑到哪都能被发现（虽然《三国志》没说当时是夜里，但似乎可以这样理解）。于是孙坚就令“亲近将”祖茂戴上它，引开敌人，此处与《三国演义》严重不同，按照演义中的描写，这个建议是祖茂主动提出来的。祖茂果然把追兵引开了，孙坚才得以脱身。可是祖茂却被盯上了，他跑了一段路，估计孙坚也走远了，就把“赤罽帻”摘下来挂在坟地里一个烧毁的柱子上，自己则伏在草丛里。追兵随后赶到，把这个柱子“围绕数重”，这才发现上当了，“乃去”。
《三国志》关于此役的记载到此结束。并没有《三国演义》里祖茂挥刀冲出，被砍于马下的记载。但史书上却再也没有祖茂出现，所以似乎可以认为祖茂确实殁于此役。
孙坚失利之后收拾残兵，继续作战。不久之后在阳人（地名，在梁县西）大破董卓军，并“枭其都督华雄”。请注意，华雄是死于孙坚之手，和关羽没关系。罗贯中出于艺术需要而杜撰的“温酒斩华雄”太成功了，深入人心，以至于有些人以之为史实，这里顺便澄清一下。
董卓当然生气了，立即派胡轸为大督护，吕布为骑督进攻阳人。没想到，吕布与胡轸不和，暗中下绊子，导致兵败。
此时革命形势一片大好，可是讨董联盟内部却出现问题了。有人向袁术进言（强烈怀疑此人是董卓方面的人），孙坚如果得势就很难控制，那不成了“除狼而得虎”？袁术一听，有道理，于是停止了孙坚的军粮供应。事实上，孙坚自从在鲁阳与袁术会合后，多少有些依附于袁术的意思，尽管主从关系不是很明显。顺便说一句，孙坚之死就是因为接受袁术的差遣攻击刘表造成的。而且孙坚的大本营远在长沙，他现在的军资供给都要依赖于袁术。阳人距鲁阳百余里，孙坚连夜赶到鲁阳拜见袁术。他慷慨陈词，大义凛然，他说我和董卓没有个人恩怨，之所以奋不顾身一心杀敌，可以说上为国家讨贼，下为将军您家的私仇啊！此时袁术的叔父及宗族已经被董卓杀了，所以孙坚才会这样说。袁术听了孙坚的话，有些不好意思，就恢复了孙坚的军粮供应。
孙坚得到军粮之后，就准备继续进军了。这时董卓派人来找他和亲，并许诺只要是孙坚的子弟亲属，都可以封为刺史、郡守。孙坚的回答可谓义薄云天、掷地有声：“卓逆天无道，荡覆王室。今不夷汝三族，宣示四海，则吾死不瞑目！”断然拒绝了董卓的请求。毛宗岗在这里评到：“孙坚是汉子”！
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第四章 孙权 第三节
（更新时间：2007…1…3 12：36：00 本章字数：2272）
孙坚继续进军，兵至大谷口，距首都洛阳不到九十里。此时董卓与他手下的长史刘艾有一段对话，《山阳公载记》和《后汉书》都有记载，大同小异，这里简单介绍一下。董卓说，关东诸军（指讨董联盟）连败几仗，都怕我了，不必担心。只有“孙坚小憨”有两下子，告诉我们的将军多加注意，“宜慎之”。他还举了个例子来说明孙坚的善战。可是刘艾却认为孙坚曾被徐荣击败，连印绶都丢了，“不为能也”。董卓可不那么想，他说那是孙坚刚起兵，士卒还没经过战争的洗礼，算不得数。董卓还说，只要除掉二袁、刘表、孙坚，则“天下自服从孤耳”！由此可见，董卓对孙坚的评价颇高，已把他当作心腹大患，必欲除之而后快。孙坚第一次见到董卓就极力劝张温杀他，此事给董卓造成了严重的心理障碍，从那以后他简直成了董卓的梦魇。而董卓对付孙坚除了在战场上真刀真枪的拼杀外，就是和亲，好像也没有太好的主意，难怪他为此发愁。
《三国志》说董卓此时主动撤出洛阳，“迁都”，临走前放火烧了洛阳城。《后汉书》却说董卓亲自领兵迎战孙坚，结果兵败退走，孙坚得以进入洛阳。不管怎么说，孙坚是进入洛阳了，但这只能说是讨董联盟名义上的胜利，因为不但董卓毫发无损，就连被挟持的皇帝也没救出，而且孙坚进入的只是一座满目沧夷的空城。《江表传》记载，洛阳“空虚，数百里中无烟火”，孙坚见此情景，不禁“惆怅流涕”。可见孙坚的忧国忧民是发自内心的，比那些“秀”出来的情感要真实得多。
孙坚进入洛阳，首先清理了汉室宗庙并进行祭祀，然后又将董卓盗墓时挖开的陵墓回填。到此为止，孙坚的所作所为都堪称大义，忠于汉室，其心可对青天，可是从此以后孙坚却好像换了一个人，做的一些事也引起了不小的争议。
《吴书》记载孙坚在洛阳城里得到了“传国玉玺”，这件事是真是假众说纷纭。除《吴书》外，《山阳公载记》、《后汉书》都认为孙坚确实得到了玉玺，只不过没直接说。这两本史书的记载基本相同，都说袁术欲称帝，他打听到孙坚有传国玉玺，当时孙坚已死，袁术就把他的夫人“拘”起来，“夺之”。两本书的叙述甚至一字不差！而《三国志》对这个问题采取了回避的方式：根本就没提玉玺的事，更别说谁得到了。裴松之在作注时认为在讨董联盟中孙坚“最有忠烈之称”，如果他真的得了玉玺藏匿不说，那必是心怀异志，与其名声不符。他还认为，吴史之所以这么说是为了证明后来孙权称帝的合法性，却有损于孙坚的“令德”。项飞却不这样认为，称帝是否合法不在于玉玺，这个道理吴国的史官应该也懂，他们不会因此而往自己的先人头上扣屎盆子。更何况，即使裴松之的猜测是正确的，那么《后汉书》也这么说又作何解释？《三国志》虽然回避了这个问题，但它在记载了孙坚入洛阳后，就直接说他“引军还鲁阳”，中间没有过渡，没有原因，没有解释，就直接回兵了。如此突兀，让人不由得心生疑虑。当然项飞也承认虽然孙坚得到玉玺的可能性最大，但此时的孙坚的确与之前的孙坚大相径庭、判若两人，转变如此之快有些不合逻辑，除非——这就是利欲熏心。
孙坚回到鲁阳修整队伍，他此时的官职是破虏将军，领豫州刺史。可没多久又来了个豫州刺史，他是袁绍的手下叫周昕。原来袁绍见孙坚远征未归，以为有机可乘，就“封”周昕为豫州刺史，来夺孙坚的豫州。《吴录》记载，孙坚得知这个消息后非常伤心，“慨然”长叹说，大家一起兴义兵，救社稷，怎么能做出这种事呢？如果都这样，“吾谁与戮力”？袁术知道此事，“大怒”，立刻出兵击退了周昕。
周昕夺孙坚的豫州袁术为何大怒？这里的关系有点乱，让项飞给大家理顺一下。孙坚和袁术是一伙的，而周昕是袁绍的手下，周昕夺孙坚的豫州就是攻击袁术，如此不给面子，袁术焉能不怒？更让袁术生气的是袁绍，他此时派周昕夺取豫州无异于对袁术宣战。来而不往非礼也，袁术立刻派孙坚攻击刘表。刘表招谁惹谁了，遭此大难？其实谁也不怪，只怪他和袁绍一伙。
初平三年（公元192年），孙坚征荆州，刘表遣黄祖迎击。孙坚一战击破黄祖，追过汉水，围黄祖于襄阳。眼看着黄祖就要被消灭了，可是变故突生。《三国志》记载，没多久孙坚“单马行岘山”，被黄祖的军士“射杀”。关于孙坚之死《典略》和《英雄记》却各有不同记载。《典略》说黄祖逃进岘山，孙坚“乘胜夜追”，却被黄祖的士兵“从竹木见暗射坚，杀之”。《英雄记》的记载是刘表的部将吕公（又作吕介）依借山势对抗孙坚，孙坚“轻骑寻山讨公”，被吕公的士兵从山上仍下的巨石击中阵亡。以上几种说法被罗贯中采用，略作改动写进了《三国演义》。《吴录》记载，孙坚死于初平四年正月七日，时年三十七岁。后来孙权称帝，追谥孙坚为“武烈皇帝”。
不管哪一种说法是真实的，我们都能看出孙坚其实是死于轻率。孙坚作战一向身先士卒，这当然是好事，但作为指挥官他的安危往往会左右战局。部队一路攻城拔寨，高奏凯歌，可是主帅却挂了，很难说战斗是胜是败。
时人都说孙坚“憨”，《山阳公载记》和《后汉书》都曾记载董卓称孙坚为“小憨”，看来他还是“憨”出名了，可项飞认为未必。孙坚其实是大公无私，别的诸侯趁乱发展势力，扩大地盘，他却一心一意除国贼、救社稷，一点不考虑自己的私利。讨董联盟的主要日常工作就是“饮酒高会”，孙坚却甘当急先锋，亲冒矢石，锐意进取，显得与其他人格格不入。孙坚被称为“小憨”与雷锋被称为“傻子”一样，不是他们智力有问题，而是其他人太“聪明”了。现在的社会也是这样，很多中国人把精力都用到牟私利上了，找法律漏洞，钻制度空子，为了一己私利无所不用其极，要能多些这样的“小憨”就好了。
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第四章 孙权 第四节
（更新时间：2007…1…6 10：43：00 本章字数：3297）
孙坚死后，他的侄子孙贲带着他的队伍投靠了袁术。袁术对孙贲的到来很高兴，尤其是带来这么一支能征惯战的队伍，于是又表孙贲为“豫州刺史”，就是孙坚的职位。
孙坚的长子孙策，字伯符，不但英勇善战，而且容貌俊美。孙坚在外征战，把孙策和他母亲留在了寿春。孙策十几岁时就结交了不少名士，他自己也非常有名，就在这段时间，他结识了与他同岁的周瑜，两人的关系和好，“�