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小弟有礼。”多宝道人点首还礼，向前踏出一步，九龙神火界震了一震，随即平
复如常，太乙天尊道：“多宝，你道法神通，原是小胜我一筹，只是今日入我界
中，四位道兄都在此地，你等却是有来无还，怨不得我等了。”
将手一拍，五位真人齐作歌曰：“大梦何时觉，浮生旷劫迷。乾坤无昼夜，
日月走东。”各出一指，指端皆出电光一脉，燿如千日，五芒交织，化为一点赫
亮光丸，击向多宝道人顶门，多宝道人将白拂抛出，一声响，敌住那团电光，五
位真人掌心同时发雷，万里虚空摇动，电火青气狂涌，更胜初时百倍，啪的一声
清响，丘处机顶上太平玉符微微一震，化为粉末，丘处机“哇”的一声，吐出一
口鲜血，血染须髯，马钰飞身纵去，左携丘处机、右拉灵牙仙，三人以三才方位
坐倒，将承乾围在中央，无边电火青蛇密密而来，一时皆不能前进。
太乙冷笑道：“困兽犹斗，又能如何？千七百年劫运将至，今日必除魔种，
永绝后患。”向天指了一指，无穷雷火电蛇倾泻而下，八十一条火龙鳞甲立起，
鳞下俱飞出万千青雷，有拳头大小，紫花飞舞，八十一条火龙蜿蜒盘曲，向中央
层层缠绞，五位真人于五方，放五道光华，照耀虚空，六合之间如铜铁壁相似，
再无罅隙。
多宝道人白拂挺起，以一人之力敌住五位真人，衣衫袖角俱崩得笔直，顶上
三花怒放，五气翻腾，显然也是十分吃力，脸上却犹有笑意。
太乙心中一动：看多宝这等模样，仿佛有恃无恐，不过就算赤精、广成四位
道兄前来，三数个时辰内，也未必能攻破此界，那时纵多宝苟活世间，魔种神识
未开，焉能敌我等大法？身殒神消，自不必言，纵有图谋，也不济事了。
一念未已，耳边似有人轻轻哼了一声，忒煞奇怪！这一声哼处，九龙神火界
顶上仿佛开了一个口，淡淡的星辉自那小口中洒落下来，霎时间充满阵内，无穷
电光青火，霎时间消失得干干净净，星汉耿耿，辉映深黑天穹。
五位真人这一惊非同小可，一齐举目观看，但见东方天际，六道素白云气，
滚滚而来，状如飞龙，连绵七万余里，云中有兽低鸣，非龙非牛，似龙似牛，苍
然旷然，慷慨悲凉，如发于万古之前，一无所有之中。
六气荡荡，自那无穷云气间，奔出一头偌大神兽，顶上挺着一根青色独角，
似龙，却有四蹄，似牛，肋下却有苍鳞，闷吼声声，拉着一辆纯青色琉璃宝辇，
四蹄起落，向前奔来。
纯青色琉璃宝辇之上，截教圣人散然而坐，但见他一身与千七百年前大有不
同，头上不戴碧玉莲冠，止用一根丝绦将三千青丝发随意挽于脑后，身上不披八
宝万寿缕金羽衣，止穿着一领青袍，外罩着一件黑纱缁衣，朦胧如黑烟，手中也
不执剑，也不持玉如意，也不结法印，却握着一册微微发黄的书卷，身边辇内，
散乱错叠，经书卷册，堆放总有数百册之多。
宝辇之侧，有一女道者，发髻苍然，腰悬宝剑，举步随行，乃是上四代弟子
之无当圣母。
“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若
湿生、若化生；若有色、若无色
正文第180章
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所谓灵宝三图
所谓“灵宝三图”，是指灵宝始青变化图、碧落空歌图、大浮黎土图，这是
象征天、地、人演化生成的三大神符。据《灵宝无量度人上品妙经符图》卷上记
载，三图皆为天真皇人绘制。其始青变化图，为天真皇人在始青天中，体验宇宙
分判天地初生之景象，“以紫笔记灵宝之气，交始青之气，变化之象也。主世间
及天地鬼神之生道，能畜生气以抱魂，结炼以得真也。兆能有之，以青书竹帛之
上，面西北服之，保生延年，神气不散，固全道也。佩之则生气归身，返老回婴。
应运灭度，身经太阴，带服始青变化之图，始青帝君与兆同升，逍遥太空也。”
也就是说，此图即是阴阳交媾的象征，亦是修真养生的魂宝。图中变化多端、潇
洒自如的线条，生动流畅、自由奔放的气势，浸透着生命与精神的活力，是一幅
多么和谐的大千气象图。通过对此图的静观冥想，定会有助於开慧增智、亲近自
然，体验到主客一体、天人合一的境界。其二碧落空歌图，则显示了天象与人
类的关系。道教认为天人同体，都是根基于先天元始之气。由宇宙中的灵宝之气
与始青之气交合，便产生了碧落之气。碧之气在天则聚星斗，在人则变为脉络，
连贯穿注如圆环：“生三百六十脉，三百六十经，三十六百络，又生眇络、支络、
丝络、徨络，大范之气以为其元，中结此文以成图。”这即指明，该图实质是一
幅人体经络脉象图。故持图修持可成神仙。第三大浮黎土图。所谓“浮黎”，
乃先天真土之名。浮者虚浮，黎者丽也。其土浮泛太空，严丽无比，故曰浮黎。
大者，广远之名，喻浮黎真土遍满天际，无边无际，无数劫后，天地始生。先天
真土在天，则聚为万神会合的大浮黎国。真土在地，则凝为山川林木，广漠大地，
三山五岳，洞天福地，域内境外，宫阙楼观，皆为浮黎真土所化。因此，“天真
皇人紫笔定书，以青为地，黄为文，赤为界，封此图为浮黎土者，区贯〓｜穴之所
在也。中黄太上，明梵之气，回旋流演，以正域内宫阙楼观之所存。有能佩之，
百神朝身，三界司迎，魔鬼禀命，五常待轩，中黄太一帝君与兆洞章，同升紫房。
此图主人脾胃，荣养太和。”以上灵宝三图，所表示的内涵虽各有重点，但互相
补充，融为一体，实质上包含着道教天人合一的自然观与完整和谐的宇宙模式。
正文第181章
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第四一章圆成阴阳摩地，南天有塔青世间无边血云活物一般涌动着，迅速向
薄伽梵曼荼罗坛城之内倒卷消退。
一轮朝阳自东方喷薄而出，将它的金箭远远射上须弥山珠穆朗玛峰，遍阎浮
提大地的顶点。
十六天魔女前后拥护，自魔师九灵元圣以下，奈落伽六部魔众皆向中央跪拜
：“恭贺圣主薄伽梵，今日圆成实相，阴阳化生，摩诃摩耶，与天同休。”刹魔
与承乾携手同居宝座，自有无限光明，上彻三十三天，光明赫然，映射云空，漫
漫向六合发散。
光明如水，漫过群山，镇元所持大鹤忽然伸颈鸣了一声，张口欲呕，口中一
道金光蜿蜒而出，刹魔将手一招，妙目主依旧成形，只是有些影影绰绰，绕于刹
魔皓腕之上。
光明更盛，须弥山下无边血海之中，残肢碎体蠕蠕而动，互相拼凑，死去的
群魔纷纷重新立起，只大多已变了模样，这些新生的魔头一旦立起，即向中央坛
城奔去，伏地跪倒，一同高呼：“圣主薄伽梵，圆成实相，阴阳化生，摩诃摩耶，
与天同休。”刹魔若有意，若无意，向西方看了一眼，心底发出一声叹息。转过
头来，看着承乾，微微一笑，忽有光芒一跳，一蓬小小的火焰凸显在她的眉心，
金辉流动，璀璨无比。刹魔微笑着：“兵主，终于又见到你啦。”承乾亦微笑，
刹魔将纤纤玉臂绕过，捧住承乾后脑，四目相对，有一刻钟光景，承乾闭上双目，
刹魔上身微微前倾，将光洁雪白的额头印上承乾的前额，承乾身子微微颤抖，通
身八万四千毛孔中都有无量光明向外喷出，裂帛一声响，承乾上衣从背部中间裂
开，落下地来，露出结实的背脊，脊背之上，乙僧年前所绘楞严伏魔变豁然展开，
菩萨风采万千，乘骑高飞，戴七宝佛冠，披妙宝天衣，千臂千手如花枝般在身周
盛开，一一手中皆有一清净宝目，一一眼中皆有一五色莲花，一一莲花中皆有一
佛趺坐，有大庄严，有大慈悲，有大智能，有大神通，精妙之处，无可名状。
光明喷涌而出，楞严伏魔变中的景象荡漾起来，流金的首楞严宝幢内外澄澈，
若有若无，从承乾背上一点点浮现出来，升上天空，二十五重莲花宝幢之上，菩
萨垂眉看向世间，目中有无限悲悯，忽然砰的一声，崩散开来，作万点流莹，散
入虚空。
“南无本师释迦牟尼佛。”观世音、文殊、普贤、虚空藏、提婆与诸大菩萨
低声叹息。
一刹那间，承乾形容已变，额上生角，眼上生眼，六目洞开，四臂纷然，有
一朵深黑色的魔莲千叶怒放，悬在顶上，向天冲卷，复又投下，匹练也似，收入
承乾泥丸宫；下一刹那，承乾形容又变，上身赤裸，肌如白玉，一头乌亮的黑发
直垂至地，直可照见人影，相貌宛然还是承乾，只是二目邃然森森，两眼周围的
光线奇异地向内弯曲，目中无限魔气急旋如涡，一直向里，通向无穷深处，仿佛
要将世间一切光明都吞噬殆尽，化为乌有。
兵主蚩尤，混乱尊刹魔，自鸿蒙而来，临于三界。
玄奘伏地尚未起身，心中忽然一悚，起身转目看去，承乾也正将眼光投来，
那目光之中再无一丝感情，只有无边漆黑，涡旋不已，直欲将人整个吸入，玄奘
虽上穷十地，位近等觉，眼前也是一阵晕眩，轻轻眨了一下眼睛：“善哉，沙竭
罗终于不敌魔念，蝉变已成。”
承乾将眼看着玄奘，慢慢道：“玄奘师父，你去吧，从此以后，你我便是两
道之人，如水火不能相容。”
“列位尊者，我等先回了。”大梵天尊在空中低头见得这等情形，亦是喟然
一叹，将白摩尼拂一扬，向诸菩萨、圣者拱了拱手，命十仙驱动七鹅金车，率诸
尊护法毗沙门、诸天王、天众、龙王、龙众、夜叉将、夜叉众随后，祥云滚滚，
先自去了，却有数十万罗刹女、紧那罗女、乾闼婆女、阿修罗女，皆要随大夜叉
而去，气得四大阿修罗王与罗波那等都要起身追赶，只是两位魔尊面前，不敢造
次，只得恨恨地看着这些魔女挽着夜叉众们的胳膊，痴痴笑笑的去了。
高天之上，神光五色，摇摇荡荡，将穹窿几乎遮住，孔雀明王与大鹏明王振
翼飞去，两翅展开，扇大海水，海水为开三万六千由旬，两位明王盘旋数匝，从
天急速飞坠而下，海水合拢，倏而无迹。
灵鹫山下，燃灯道人拨转白鹿，向极乐深处行去，神光如虹从上方横过，径
不停留，风声飒然，青羽如云掠下，一滑而过，大鹏雕停上他肩头，道人将手抚
了抚大鹏羽翼，将藜杖挂在白鹿角上，口作歌声：“北海洪涛阔，南山大泽危。
东风青鸟下，西岭白云垂。眼界空深极，烟光缥缈随。精神何洒落，道德自扶持。”
鹿蹄嘀哒，歌声远去，群山寂寂。
须弥山头，镇元青袍飘动，招呼清风、明月：“徒弟，热闹完了，我们走啦。”
二童今日驱鹤扫灭无数龙蛇，大感痛快过瘾，不想一场热闹就此收场，颇有些恋
恋不舍，那边镇元手持白鹤，一荡而出，须臾已在万里之外，二童无奈，连忙跟
着飞去了。
玄奘看着承乾，叹一口气，转回身来，悟空道：“既已无事，我也去啦。”
玄奘微笑躬身合十，悟空一�