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：“你不过是个猢狲，敢言什么报仇！”提剑跃起，百千万道青华宝色旋流而，
将悟空身形裹住，亿万朵青莲，团团簇簇，绽放空际，又有五根玉柱，耸立于簇
簇青莲之间，有九条火龙，穿梭进出，阴阳二气，交缠敌斗，不时有叱喝之声从
中传出。
南极仙翁将鹿头杖一摇，跌足而起，欲上前相助太乙天尊，将妖猴殄灭，以
正其大罪，早有多宝道人挥动白拂，刷的一下，向仙翁杖头卷来，仙翁将鹿杖连
晃三千七百下，总是未能躲开，万缕尘丝卷将拢来，将仙翁杖头缠了个结实，仙
翁“嘿”地一声，奋力回夺，多宝道人却将左手一起，弹出一道白光，如匹练白
虹，直取仙翁皓首，仙翁法力不及多宝，鹿杖与多宝白拂相持，已无余力遮护面
目，只得偏头躲避，其时金鳌化为人形，乃是乌云仙，皂袍散发，拎着混元锤，
就向仙翁当头砸落。
碧华一道横空飞来，云中子手托花篮，向上一迎，混元锤乌光千重，只砸得
万紫红，落英缤纷，云中子掌中巨阙剑翻出，反向乌云仙肋下刺来，乌云仙乃金
鳌修成，皮骨坚牢，三界无比，云中子巨阙剑虽然锋利，终非诛仙四剑，乌云仙
公然不惧，左手五指握拢，是为光明之拳，乃是一千七百年来，在八德池中浮头
听经，领悟所得。
光明拳出，笔直捣向云中子剑尖，锵然之声不绝，满空金火乱迸如花，云中
子身形旋动，荡起重重碧影，剑剑不离乌云仙要害，乌云仙却只是立于原地，一
手执混元锤，一手作光明拳，直上直下，左右劈捣，云中子却也不敢轻撄其锋，
两位上仙缠在一处，一时胜败难分。
乌云仙抵住云中子，南极仙翁独战多宝道人，未免左支右绌，迭遭险情，幸
有灵宝大法师、黄龙真人奋力抢来相助，以三敌一，堪堪战成平手，相持不下。
五方五老见状，对视一眼，重聚天皇大帝曜魄宝之，神龙五色，咆哮奋怒，
直撞而来，金灵圣母顶上四象塔高悬，按一按龙虎玉如意，无当、龟灵二圣母各
挺宝剑，为左右羽翼，三位圣母于虚空之中，大战天皇大帝，满空有银河奔腾，
星天旋转之象，风声怒吼，充斥世间，光象迷离。
太乙、南极、灵宝等玉虚群仙与多宝、金灵等截教门人相斗，虬首仙、灵牙
仙、金光仙与马钰、丘处机亦各挺兵器纵跃而来，清虚道德真君舞开混元幡，风
眼如涡，又仗玄素葫芦神光奥妙，隐现无常，率金吒、木吒、雷震子、韦护、李
靖等玉虚门人，与截教五仙站在一处。
上仙相斗，葛玄、萨守坚、三茅真君与妲己等人却插不上手，只得退避观看
而已，群仙混战于归墟之上，广成子、赤精子、道行天尊三位真人兀自俯身跪倒，
神情呆滞，惧留孙浩然长叹，坐于云端不动。
*****
帝俊于虚空中振袖飞起，下瞰瑶池血海，刹魔圣主身形散如微尘，亿万魔众
俱向天悲呼：“昊天苍苍，世界广大，奈何不容我奈落一类，今复丧我世尊薄伽
梵！”魔众悲愤，四下里疯狂乱打，尸盘古肉身强悍，原是不惧，东君帝鸿于尸
盘古玄关祖窍之中，掌握中枢，却有些法力不继，尸盘古身形便有些缓慢，群魔
如蚁，附上尸盘古伟大身躯，刀枪并举，爪牙尽出，切入尸盘古血肉之中，尸盘
古虽不知疼痛，亦觉浑身难受，洪声巨吼，声震六合。
帝俊冷冷一笑，翩翩飞下，白玉一般的手掌自宽大的袍袖中伸出，轻轻按上
尸盘古顶门泥丸宫，无上真力滔滔而入，尸盘古应声厉啸，目中出两道宝光如利
剑之形，左右乱扫，群魔遇之，无不身首异处，化为烟尘。
于时天后羲和，傲立光耀柱之顶，双掌一拍，亿万金乌如凤凰之状，自天后
两掌间出，遮盖苍穹，哑哑嘎嘎，纷纷乱扑，取群魔血肉，胡乱吞噬。
洪崖先生驱策白骡，沿昆仑山山壁徐徐走上，正看见尸盘古纵横天地之间，
亿万金乌翻飞上下，啄食群魔血肉，尽其一饱之后，纷纷飞入大尸盘古眉心玄窍
之中，齐集帝鸿之身。
白乌鸦见金乌啄食血肉，嘎嘎低飞，作势欲呕，白骡亦扬起头来，将鼻翼紧
紧闭合，它们两个一生跟随洪崖先生，尝尽天下美食，对群乌争食血肉之举果然
十分不屑。
天帝、天后各将双掌虚推，无穷白炽真火如瀑布一般，自尸盘古双腿倒流而
上，真火所过之处，群魔精魂尽为锻炼，融入尸盘古身躯，尸盘古形容渐渐变化，
血块也似的肌肉渐渐纠结，如百炼精钢，气为风云，声为雷霆，血腥秽气渐消，
现出勃勃生机。
天帝、天后聚洪荒亿万古神之尸为大尸盘古，此时又借亿万魔众生魂血肉滋
养，生死交融，以帝鸿为主宰，虽仍然与当年大盘古氏相去甚远，呼吸之间，却
已有真盘古气息。
帝、后二人以凝神运气，以本命真火，荡涤盘古之形，使与帝鸿心神相合，
洪崖先生于白骡上，遥遥观看，不禁摇头叹息，苍然而歌：“浮名浮利，叹今古，
悠悠颠倒人泥。茫茫宇宙，多少含灵愚智。尽劳生，终日贪图。竞抵死，奔波沉
滞。观乌兔
正文第237章
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现在是弥勒菩萨，是一生补处，就是说，还要再世做一世人，再出世时，就
是最后身菩萨，例如，释迦诞生至菩提树下觉悟之前的这个阶段。
然后才是佛==
关于耶稣，假如比照历史的话，目前是唐初，往后五百年，是为欧洲黑暗的
中世纪==关于老子，本质上仍然是调和的，此来也是调和而已==
正文第238章
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要我解释的话他比居委会大妈腹黑
他居中协调时左时右
无非是为了继续保持自己超然独立
却又举足轻重的地位而已
XDXD
俗化了俗化了书中我不会这么写的==
正文第239章
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书中的设定他本身就是居中掌握平衡的
因为这个世界需要斗争与矛盾才会多姿多彩才会演进变化
但是也不能一味斗争无拘无束这样世界也许无法存在
或者世界的存在周期太短不足以繁衍出足够智慧的生灵和文明==
正文第240章
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猴子形象确实塑造得不好可能还不如玄
因为我有些地方可能画蛇添足了比如小山反而影响了猴子的发挥
可能还有一些别的原因手脚放不开
总之约束极多即使是西游记原著似乎也没有这么多约束==
正文第241章
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大家讨论了很多，^_^ 关于佛本，我说一些个人的看法吧：前半部分人间篇，
我基本没看，几次想看来着，然而看不下去，在这个部分，个人觉得佛本与很多
同类修真小说并无本质区别。
后半部分地仙界，还是相当不错的，虽然作者语言质朴，浅显，但表达力很
强，能把想表达的东西很好地传达给读者，同时作者也很会讲故事，回头来看可
能没什么，甚至觉得语言很粗疏，但当时绝对是想一气看完的另外，关于体系的
设定，当然一切修真仙幻都是YY与幻想，但佛本作者做了自我克制，是在一个固
有体系内的奋斗升级，后虽然占尽便宜，抵达最高层，但终究没有超出确定的体
系，而不像同类小说，无限YY，无限升级，没边没沿，同时也显得毫无意义关于
其表达的主旨，比如什么多、少之类，虽然有些偏激，但作者能以之笼罩整篇小
说，确实使小说性质整体得到了升华，这也不用否认。
地仙界篇的功法设定之中，最突出的还是斩三尸，三个化身，各有性格，独
立活动，这是非常有独创性的，虽然写到后期，所谓三尸化身的性格似乎慢慢在
趋同，或者仍然与所谓身外化身相似，并没有表现出多少鲜明的个性，但仍然不
可否定这一功法在当时确实让人眼前一亮，印象深刻，然而作者自己后来抛弃了
这个功法。
关于所谓以力证道，这个我不客气的讲，我没有看到所谓力在何处，道又在
何处，何以便胜人一筹（在我看来，所谓盘古肉身，无非行走肉，主角凝聚盘古
肉身而驱使之，盘古，乃高级僵尸，主角，乃僵尸法师，这样罢了），我看到的
只是算计、取巧，以及专属于主角的运气、机缘与所谓天数（有些人莫名其妙地
纵容主角，比如老子、元始，结果引火烧身；有些人莫名其妙地大给好处，结果
化为灰灰，比如玉帝；有些人似乎成了主角的御用金牌打手，任劳任怨，比如通
天），对手的智商显得极低甚至十分白痴，不过还是作者最后自己说得明白，就
是，“我是主角”，一种霸道的完全不需要讲道理的逻辑，所谓以力证道，其力，
其道，不过如此而已。
整体来讲，与后来的《黑山老妖》相比，佛本，至少是后半部分，比之黑山
还是要高出不少的，耐读性高不少。有些人可能认为，是写作遇到了什么许多外
来的阻力所致，如何如何。然而我的个人看法，其实根本原因还在于黑山的写法，
其讽刺与映射以及主角的上升过程，太直，太白，少了许多含蓄的味道。这个区
别，大家可以对照西游记和后西游记，比较一下两者的感觉，就可以感觉得到。
最后，确实我现在写了一些拙劣的东西，是受佛本启发，这毋庸讳言，呵呵。
看了佛本之后，当时我想，这个啊，我也不是完全不能写，所以就有了大家
现在看到的这篇东西（本文之前有一段佛本同人，4 字左右；还有一篇比较短的，
十几万字）。
正文第242章
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六九修改成为两章==
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第六九章碌碌群生颠倒竞，还若游鱼争戏叹灵源旷代，本无极，信优游。自
朴散形生，销磨混沌，落入行囚。竛竮，四方宛转，向迷津大海苦淹留。法界群
情扰扰，梦魂千古悠悠。
沦流，贩骨如山，知何日，是程头？好锻炼真空，三光慧照，万劫云收。终
须，舍身拚命，更惜头护面几时休？裂碎中间一点，便超得岸神舟。
此一篇词名《木兰花慢》，乃长春真人丘处机一千七百年感慨系之，信笔而
成。
不二天河淡如烟水，自天而下，垂入归墟海眼。
轻舟一叶，随波逐流，瞬息而至，舟中灵光波荡如水，尽是诸神精魂。
通天教主斗笠缁衣，长袖如雾，独立船头，口作歌声：“落落高张，明气四
骞。梵行诸天，周回十方。无量大神，皆由我身。
我有洞章，万遍成仙。仙道贵度，鬼道相连。天地渺莽，秽气氛氛。
三界乐兮，过之长存。身度我界，体入自然。此时乐兮，皆由我恩。
龙汉荡荡，何能别真？我界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。
成败懈退，度者几人？笑尔不度，故为歌首。�